问：安徽民间艺术的( )——黄梅戏
- 答：黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称中国五大剧种。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高声誉。其发源地，一说为安徽怀宁黄梅山，戚棚另一说为湖北黄梅县一带的采茶调，清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展祥仔者为一谨薯个新生的戏曲剧种。一度被称为“怀腔”、“皖剧”。2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
问：安徽有什么民间文化艺术的特点
- 答：1、道家学说。春秋战国时期老子（今安徽涡阳县人）、庄子（今安徽蒙空历城县人）创立了道家学说，老、于主要著作有《道德经》，庄子主要著作有《庄子》。其主要哲学思想是：以道为世界的本原及万物运动变化的规律，以阴阳二气相互作用解释宇庙万物的产生。
2、天文历法。刘安系汉高祖刘邦之孙，封淮南王。西汉哲学家，主要著作有《淮南子》。他以道家思想的"道"和"阴阳二气"为理论解释四季变化，并创立了二十四节气历法，至今仍指导我国农业耕作。刘安在寿县八公山练丹求变，研制出中华美食－豆腐，现已成为世界性的食品文化。
3、理学学说。朱熹，祖籍安徽徽州婺源（今为江西省婺源）。南宋时期思想家、理学集大成者，也是著名教育家，主要著作有《资治通鉴纲目》。朱熹以人性有"天地之性"'和"气质之性"之分为定论阐发理学，完善了"二程"理学，并对孔子儒学思想作了进一步的发挥。
4、美术概况：安徽历史上有新安画派、龙城画派和租，版画流派有芜湖铁画、徽派版画等。新安画派画派先驱程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛时期主要成员有方式玉、王尊素、吴山涛、王家珍、戴本孝、吴龙、吴田标、雪庄等，新安画派在中国绘画史上具有重要地位。
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安徽饮食文化：安徽饮食名目繁多，唤亏兆主要有徽州菜、庐州菜、沿江菜、沿淮菜等，安徽菜为中国八大菜系之一。徽州菜起源于歙县，绩溪的徽帮厨师将它发扬光大。徽菜素以重油、重色、重火功，色香味形俱全而盛行于世。
徽菜在烹调方法上擅长烧、炖、蒸。沿江菜盛行于芜湖、安庆及巢湖地区，它以烹调河鲜、家禽见长，主要由蚌埠、宿州、阜阳、淮北等地地方风味构成，菜品讲究咸中带辣，汤汁味重色浓，并习惯用香菜佐味和配色。
参考资料： - 答：安徽被成为中国戏曲之乡，安徽戏剧表演艺术历史悠久，品种较多，名家迭出。地方戏种现存30余种，影响较大的有黄梅戏、徽剧、庐剧、泗州戏、坠子戏、花鼓灯等。黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，是中国五大戏曲剧种之一。徽剧是京剧的主要源流之一，池州的傩戏号称“戏剧活化石”，淮河两岸流行的花鼓灯被誉租拆为“东方芭燃型世蕾”。
折叠文学
安徽古代代表文学是徽文化、新安理学、道教文化、理学、桐城派、建安文学，桐城派文论体系和古文运动的形成，始于方苞，经刘大櫆、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派，有1200余位桐城派作家、2000多部皮肢著作、数以亿字的资料。“天下文章，其出于桐城乎”是清朝乾隆年间世人对桐城文章的赞誉。建安时期出现的一大批文学家，大部分都是安徽人。新安理学是中国思想史上曾起过重大影响的学派，其奠基人程颢、程颐及集大成者朱熹，祖籍均在安徽新安江畔。朱熹亦自称“新安朱熹”。理学的奠基人洛阳程颢、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在安徽歙县篁墩，故誉为“程朱阙里”。
折叠美术
安徽历史上有新安画派、龙城画派，版画流派有芜湖铁画、
徽派版画等。新安画派画派先驱程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛时期主要成员有方式玉、王尊素、吴山涛、王家珍、戴本孝、吴龙、吴田标、雪庄等，新安画派在中国绘画史上具有重要地位。芜湖铁画以锤为笔，以铁为墨，以砧为纸，锻铁为画，鬼斧神工，气韵天成。 - 答：安徽文化主要由淮河文化、新安文化、皖江文化、文化等组成。
淮河流域是的发祥地之一。根据考古发现，早在，淮河流域就有人类活动。已经发现的远古时代的文化遗址，就达100多处。
新安文化，隋朝设立新安郡，明代为徽州府，明清之际经济文化发达，因而产生徽学。
皖江文化，是以为中心的古皖文化，是文化的发祥地。
包含以张英、、陈独秀为代表的政治文化；以京剧、徽剧为代表的戏剧文化；以李公麟、为代表的书画文化；以敬敷书院、省立安徽大学、发达的基础教育为代表的教育文化；以禅宗二祖、三祖为代表的宗教文化、科技文化、旅游文化、桐城派文化、新文化、民俗文化、美食汪祥文化等等。
以庐州为代表的庐州文化，在人类历史上产生了极其深远的影响，孕育出庐剧等优秀戏曲。
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安徽民间有鞭打芦花的传说、孔雀东南飞传说、六尺巷传说 、 老子故事的传说、桐城歌、徽州楹联匾额、徽州民谣、涂山大禹传说等。
音乐有砀山唢呐、五河民歌、 皖西大别山民歌、寿州锣鼓、凤阳民歌、金寨古碑丝弦锣鼓、繁昌民歌、铜陵牛歌等。
安徽历史上有新安画派、龙城画派，版画流派有芜湖铁画、徽派版画等。新安画派画派先驱程家燧、李永昌、李流芳，鼎盛时期主要成员有方式玉、困纯搏王尊素、吴山涛、雪庄等，新安画派在中国绘画史上具有重要地位。
参考资料： - 答：安徽萧县民间文化艺术特点。
萧县有古老的民间艺术“炭精画”传承人_时永华。
时永华_“中国炭精画第一人”
1989年，中央电视台播放了千年的民间艺术“炭精画特写”
2005年，中国民间“炭精画”在法国举办的“世界和平国际书画大展上展出获奖”。
“炭精画”在中国是一门受人们欢迎的古老的民间艺术，其作品既有写意的豪放，工速写的精练概括，“炭精画”是一门借签其它画派的优点，又有自己特色独门画明搏派，作品容易保存，数百年不褪色。
一、唐朝期间，肖像画是画家心修之业，画家多以写照见长，山水花鸟渐具，为封建社会所需要。
二、元朝以来，所谓“九流三教”“炭精画”为九流之一而被文人所轻视，亦渐被贬蔑，有操作业者多为工匠，“炭精画”自此日渐式微，然其民间传统并非此失去。
三、明、清朝有作者，如：王译、曾鲸辈及无数无名宗匠之遗制，其造诣之妙，固不可磨灭，而“炭精画”技术以谋食者亦大不乏其人。
四、“炭精画”千年来，既有深厚传统，遂为我国宝遗产之一，流传至今。
五、清朝乾隆间，《传真心领》《芥舟学画编》《传神秘要》都谈到炭精画肖像画法。科学性己经考验而获得和槐历证明，中国民间“炭精画”技术与西方西洋画肖像之方法迵异。探求部位准确，特点鲜明。
六、今天所需要“炭精画”技术，则为歌颂新社会之英雄人物，烈士，使永垂不朽，此类“炭精画”是我国千年来民间流传的艺术，己作为国家非物质文化遗产保护和传承。
七、萧县有一家五代在传承“炭精画”他们的名字是：时传名、时楼梦、时庆法、时永华、时东升。
宿州市人民政唤搜府文件：宿政发[2013]19号。
宿州市人民***批准萧县“炭精画”为宿州市非物质文化遗产保护项目。
时永华老师_为宿州市非物质文化遗产“炭精画”传承人。
问：民间美术国内外研究现状
- 答：个体的审美体验看起来是发生在当下瞬间性的审美直觉与生存感悟的方式，其实质在深层隐伏着历史根基，甚至可用马克思的话说，它是“以往全部世界史的产物”。从原始发生学意义上说，它是一脉相承的民族群体审美体验方式的“重现”或“汇合”。众所周知，中国民间美术与其原始艺术有着难分难解的本源关系，并是中国民俗文化的形象载体。拿中国民间美术追求生活之美来说，它至少就存在着满足生存的造物艺术、审美改善了生活质量、抚慰心灵的精神追求这三种差别的民族群体审美体验方式。像民间美术中的各种亭榭桥楼、房舍庙宇、碗盏杯盘、箱柜几橱以及服装鞋帽、席枕屏帘等，则无不主要是为了满足民众生存的实用功能，自然其审美体验的方式就主要是适用、方便、经济，体现了民俗文化中的则链实用理性精神。再如民间靠背“椅椅坐”的舒适感，除了人体工程学原理的恰当应用，也与正襟危坐的姿态和作为长者的威严、地位的象征的审美体验方式是相联系的。至于那些祝福祈祥类、镇妖辟邪类、爱情婚姻类、家族繁衍类、神灵圣贤类的民间美术作品，则明显呈现出抚慰心灵的精神追求这种民族群体的审美体验方式。如我国北方乡孙哗孙村芦庆的冬季常缺少鲜艳的色彩、热烈的气氛，为了营造春节喜庆的氛围，人们常用彩纸这种廉价而易加工的材质，剪成具有各种寓意的图形，贴在门首、院墙、窗格和屋内。红纸报喜，象征大吉大利；彩纸迎春，象征春回大地。这些浓艳彩纸营造的环境，再加上吉祥祈福的寓意，令人情绪兴奋、喜气洋洋，便构成了热烈、喜庆、愉快的审美体验活动。此外，从色彩学上看也是如此，传统的中国文化是黄色文化，这与中华文化发源于黄河流域的黄土高原的地理环境相关联；也造成了民族群体的“恋土情结”及在民间美术中对“土”色的依恋心理，包括喜爱浓艳色彩的“土乡土色”的审美体验方式等。
