巨石：广西民族团结研究报告

一、磐石:广西民族团结研究报告（论文文献综述）

张淙然^[1]（2021）在《秩序与交融：高中过渡仪式整合功能研究》文中认为

白艺博^[2]（2021）在《大理州幼儿园民族团结进步教育的个案研究》文中研究指明我国作为一个统一的多民族国家,56个民族之间的紧密联系是国家层面上的重大问题。各民族的团结进步既是国家长治久安的需要,又是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的现实要求。学校是开展民族团结进步教育的主渠道和主阵地,学校民族团结进步教育在加强民族团结进步创建和铸牢中华民族共同体意识中发挥极其重要的基础性作用。当前,中国特色社会主义进入新时代,根据我国民族工作面临的新形势新特点新任务,习近平总书记提出铸牢中华民族共同体意识这一重大原创性论断,创新和发展了马克思主义民族宗教理论,同时也为新时代学校民族团结进步教育提供了重要指导思想和根本遵循。民族团结进步教育要从小抓起、从幼儿抓起,民族团结进步教育理应成为我国学前教育的重要目标任务。尤其在少数民族聚居地区,开展幼儿民族团结进步教育具有很强的现实针对性,加之民族聚居地区具有丰富和独特的民族团结进步教育资源,深入挖掘开发这些资源因素,还有助于形成区域幼儿民族团结进步教育的特色并促进质量的提高。本研究以民族地区幼儿园民族团结进步教育为主题,以大理州X幼儿园为研究个案,并根据研究的逻辑顺序,重点研究了以下几个方面的问题:一是开展了国内外民族团结进步教育的文献研究综述,以此提供本研究的学术资料和依据;二是X幼儿园所在区域和自身的基本情况。主要介绍了大理州的基本情况,并从幼儿和教师两个维度介绍了X幼儿园的基本情况,以此提供本研究的教育背景;三是X幼儿园民族团结进步教育实施现状的调查研究。主要从实施内容、实施方式和实施成效三个方面概括了X幼儿园民族团结进步教育的实施现状,以此提供本研究的出发点和现实基础;四是民族地区幼儿园民族团结进步教育存在的问题及其影响因素分析。主要揭示了X幼儿园民族团结进步教育中存在的问题,并开展了存在问题的归因分析,以此呈现本研究的关键;五是民族地区幼儿园民族团结进步教育的对策建议。主要从完善民族地区幼儿园民族团结进步教育课程体系;利用已有资源优势丰富幼儿园民族团结进步教育内容;加强师资队伍建设,提高幼儿教师民族团结进步教育素养;充分挖掘民族团结进步教育资源,加强与家庭、社区的联系与合作等方面提出了加强民族地区幼儿园民族团结进步教育的对策建议,以此落实本研究的主要目的。

张敏妮^[3]（2021）在《新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育研究》文中认为制度问题关涉全面建设社会主义现代化强国,以及中华民族伟大复兴中国梦的实现。新中国成立以来,尤其是经过改革开放四十多年的发展,中国特色社会主义事业取得了巨大成就,创造了经济快速发展和社会长期稳定的“两大奇迹”。之所以取得这样伟大的成就,归根结蒂就是在马克思主义的指导下,不断探索并逐步确立适合我国国情的中国特色社会主义制度。然而,当前西方负面价值观和不良社会思潮纷繁而至,持续滋扰广大人民群众的精神世界,不断消解大学生对中国特色社会主义制度的信心。大学生作为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,他们对中国特色社会主义制度的自信程度能够直接影响当代中国的发展水平和方向。因此,在新时代的场域中开展大学生对中国特色社会主义制度的自信培育研究具有重要意义。本文以部分高校大学生为调查研究对象,聚焦制度认知、制度情感、制度评价、制度对比和制度培育这五个维度来设计调查问卷。通过问卷数据反馈了解当前部分大学生的制度自信现状和制度自信培育现状,分析其存在不足的原因,并基于此进一步探索新时代大学生制度自信培育的有效路径。论文主要分为五个部分,具体如下:第一部分:新时代大学生制度自信培育的研究背景。该部分首先介绍了选题缘由和研究意义,系统地梳理了国内外关于制度自信的相关研究成果,为本研究的开展提供理论基础。其次,该部分论述了本文所采用的主要研究方法,包括文献研究法、问卷调查法和比较研究法。最后,该部分还论述了本研究的重难点和创新之处。第二部分:新时代中国特色社会主义制度自信培育概述。该部分首先对制度、自信及中国特色社会主义制度自信的内涵进行界定。其次,从制度认知、制度认同、制度信仰和制度实践四个维度论述了制度自信的层次。再次,从中国特色社会主义制度的理论支撑来论述自信的理论逻辑;从中国特色社会主义制度的历史形成来论述自信的历史依据;从中国特色社会主义制度的巨大成就来论述自信的现实基础。最后,该部分从促进大学生群体健康发展、增强中国特色社会主义制度自信、凝聚中国特色社会主义思想共识以及推进中国特色社会主义制度发展来论述了新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育的现实意义。第三部分:新时代大学生制度自信培育现状调查的设计与实施。该部分首先论述了问卷设计的思路和结构设置,而后从调查实施及样本数据、问卷调查对象的基本情况分布、问卷调查采样情况总体概述来论述了问卷实证研究的施测过程。第四部分:新时代大学生制度自信培育现状及其原因分析。该部分通过分析新时代大学生制度自信培育的调查问卷,指出当前部分大学生在制度认知、制度情感、制度评价、制度比较和制度培育的不足。这些问题的存在与西方不良思潮的消解影响,部分高校忽视制度自信培育途径的多样性,个别教师缺乏对制度自信的重要性认识以及大学生自我教育意识不足有关。第五部分:新时代大学生制度自信培育的有效路径。该部分主要从思想政治理论课、“课程思政”建设、教学方法、育人载体以及教育合力这五个角度探索新时代大学生制度自信的培育路径。首先,推进大学生制度自信培育,就要通过思想政治理论课来增强大学生的制度认知。一是在国内历史比较中提升大学生制度认知,二是在中西方制度比较中体现我国制度优势。其次,还要通过挖掘课程中的制度自信教育元素、增强教师的制度自信育人意识和能力以及采用多元评价方式,来发挥“课程思政”建设对提升大学生制度认知的积极作用。再次,要创新制度自信教学方法以增强培育效果。第一,以重点热点为载体,提升教学吸引力;第二,以共性特性为前提,增强教学针对性;第三,以主导主体为切入,增强教学亲和力;第四,以“三进”为方式,强化教学系统性;此外,培育新时代大学生制度自信要发挥党团组织、实践活动、校园文化和网络媒体的育人作用,推进新时代大学生制度自信培育的多方联动。最后,通过夯实大学生制度自信的社会保障力,增强大学生制度自信的学校主导力,争取大学生制度自信的家庭支持力以及提高大学生制度自信的学生践行力,来构建新时代大学生制度自信培育的合力体系。

徐杰舜^[4]（2021）在《学问之道——“深挖井”与“建油田”的学术实践与方法论思考》文中提出学术研究,即俗话所说的"做学问"。"深挖井"是指在一个方向上走向学术前沿;"建油田"是指在自己的研究领域中努力出成果。60年来,徐杰舜在"深挖井"与"建油田"的学术实践和方法论的思考中,形成了自己的学问之道。在视野上向田野寻找学术灵感的源泉,方能取之不竭;在方法论上不断汲取各学科有益的养料,方能学科创新;同时,众人拾柴火焰高,与团队一起通力合作,学术研究方能更上一层楼。

李智利^[5]（2021）在《新时代发扬党的斗争精神研究》文中研究指明中国共产党人的斗争精神源于马克思主义唯物辩证法的基本观点和革命性的理论品格,是一百年来我们党领导人民不断取得革命、建设和改革伟大胜利的力量源泉和重要法宝。在新时代背景下,面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局“两个大局”,深入研究发扬党的斗争精神问题,对于推进党的建设新的伟大工程、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论和现实意义。发扬党的斗争精神是对马克思列宁主义关于永葆无产阶级政党斗争精神学说的坚持和传承,是对中国共产党历届主要领导人关于永葆党的斗争精神思想的继承和发展,也是对中国共产党领导中国人民进行伟大斗争实践的凝练和升华。立足新时代,着眼于新的国内外形势,充分发扬和践行党的斗争精神于党、人民、国家、民族乃至世界而言都有其必要性和重大意义。但在新的历史条件下,我国面临的多层次的困难与挑战对党的斗争精神的发扬产生了不同程度的阻滞效应,严重妨碍了全党和全国人民敢于斗争精神的传承和善于斗争能力的发挥。当前,为有效克服影响党的斗争精神发扬的阻滞因素,亟需从斗争的方向、意识、意志、艺术和能力等方面构建起较为系统和完善的新时代发扬党的斗争精神的体系框架,为在新的长征路上不断夺取斗争的新胜利提供精神指引和行动指南。

赵子夜^[6]（2021）在《新中国成立初期中国共产党对传统文艺的改造研究（1949-1956）》文中提出中华民族历来是勤劳勇敢的民族,有着悠久的历史和灿烂的文化,同时积淀出无数优秀的文学艺术遗产。但在数千年的封建思想浸染下,传统的文学、戏剧、美术、音乐、舞蹈等文艺作品在其内容上均不可避免的存在着暴力、愚昧、迷信、色情等诸多封建落后因素。这些封建落后的思想异质同马克思主义理论指导下的新中国及社会主义的意识形态是完全疏离的,必然要受到整饬与改造,使其纳入社会主义文化建设的轨道,重塑民族国家理想,巩固新生人民政权。随着第一次文学艺术工作者代表大会的召开和新的文艺机构团体的建立,新中国成立后中国共产党领导的传统文艺改造运动逐渐拉开帷幕。期间,中国共产党相继从“改制”“改人”“改剧”三个方面,分别对传统文艺的体制、艺人、内容进行由内而外,自上而下的彻底改造。虽然在改造过程中也产生一定的问题,但总的来说,通过传统文艺的改造最终确立了马克思主义在文艺领域的指导地位,推动了传统文艺的发展繁荣,建立了社会主义的意识形态,同时也进一步明晰了文艺发展的客观规律,理清了文艺与政治的辩证关系,坚定了“双百”方针的正确引导。论文以马克思主义文艺理论为指导,在毛泽东等中共领导人文艺思想的基础上,运用党史学、艺术学、文学等知识,通过文献分析法、系统分析法、交叉研究法等方法,对新中国成立初期中国共产党改造传统文艺的背景、步骤、措施、作用、问题等进行综合研究,以总结这一时期中国共产党文艺工作的经验和教训,探索中国共产党文艺工作的历史规律,为当下文艺工作的开展提供指导和借鉴。具体来看,论文共分为七章:第一章为绪论部分。主要介绍选题的背景、国内外学者关于新中国成立初期中国共产党对传统文艺进行改造的研究现状、论文的研究思路及及研究方法、论文的创新之处与不足之处,同时对论文中所涉及的一些特定名词进行具体阐释。第二章为中国共产党对传统文艺进行改造的背景。该部分首先从马克思恩格斯的文艺理论、列宁的文艺理论和毛泽东等中共领导人的文艺理论三方面分别进行归纳分析,剖析中国共产党改造传统文艺的理论基础;随后对苏区时期和延安时期文艺改造的历史实践进行总结回溯,总结中国共产党改造传统文艺的实践经验;最后则对新中国成立初期文艺改造的现实缘由进行系统分析,包括推进文艺现代转型、整饬伦理道德观念、重塑民族国家理想、巩固新生人民政权等等。第三章为中国共产党对传统文艺进行改造的准备。该部分主要对建国前夕中国共产党为破旧立新,全面改造传统文艺所进行的铺垫工作进行系统地梳理与解构,包括对旧文艺机构的接管与改造、对传统文艺理论的改造与利用、第一次文艺工作者代表大会的召开、中国共产党所领导的文艺改造机构和团体的建立。第四章为中国共产党对传统文艺改造方针政策的出台及贯彻。该部分为本文的核心部分。首先对这一时期决定传统文艺改造方针政策的第一届全国戏曲工作会议、“五五指示”及文艺整风运动这三个重要节点进行梳理分析,从宏观上描绘出中国共产党对传统文艺的改造路线。随后从“改制”“改人”“改剧”三个方面对中国共产党文艺改造的具体措施进行系统阐释解构,如从改革文艺管理体制、改革团体组织体制、改革团体管理体制三个层面对传统文艺体制进行彻底的变革;从思想改造、技能改造、形象改造三个层面实现传统艺人到文艺工作者的蜕变;最后从查禁反动有害的旧文艺、整理改造传统文艺和创作社会主义新文艺三个方面实现对传统文艺内容的改造与利用。第五章为中国共产党对传统文艺改造的继续推进。该部分承接第四章,主要对“双百”方针提出后中国共产党对传统文艺改造的嬗变进行解构研究。其中,首先介绍“双百”方针的形成、出台,客观评价“双百”方针对传统文艺改造的影响。之后从传统文学、传统戏剧、传统美术、传统音乐四个方面分别阐述“双百”方针后中国共产党对传统文艺改造的继续推进。第六章为中国共产党对传统文艺进行改造的成果及经验。该部分首先系统梳理中国共产党对传统文艺改造所取得的成果,并对传统文艺改造过程中的经验进行提炼总结。借此进一步明确今后文艺的思想必须坚持马克思主义的指导,文艺的发展必须坚持中国共产党的领导,文艺的导向必须坚持以人民群众为中心,文艺的繁荣必须坚持继承与创新的统一。第七章为中国共产党对传统文艺进行改造的问题及反思。该部分对传统文艺改造过程中出现的问题进行深入分析,对文艺改造中的教训进行深度反思,为当下及今后中国共产党文艺发展的路线政策提供借鉴参考。

石晨曦^[7]（2021）在《文化殖民背景下中国东北地区的神社研究》文中进行了进一步梳理所谓文化殖民,简言之是指侵略者以文化手段对占领地区的人民进行奴役、洗脑、侵略的过程。其结果是想要创造出一种符合侵略者意图的新型文化,亦即“殖民文化”。近代以来,伴随日本的海外扩张,作为日本传统宗教的神道教逐渐向海外流播。流播的重要手段与途径是日本在占领地区强行置地建立神社,以至于大量海外神社应运而生。这些海外神社,是日本侵略者在文化殖民过程中留下的物证,也是“殖民文化”的符号。日俄战争结束后,日本接手关东州,并于1905年在中国东北地区建立了首个海外神社——安东神社。以此为发端,日本开启了在中国东北地区建造神社的侵略史。毫无疑问,日本殖民者在中国东北的神社创建行为是一种与军事侵略、经济掠夺同步的文化侵略行为,它贯穿于日本对华侵略的全过程,成为日本侵略者的“精神输出”的道具。本论文从宏观和微观两个层面,对日本在中国东北实行殖民统治时期的神社创建活动,进行全面考察和重点论述。在宏观层面,运用史料分析法对日本神道和神社的形成与发展,以及不同时期所发挥的作用进行了全面考察。同时,对国内外先行研究中有关海外神社以及日本在东北地区所建神社的相关数据和具体情况进行了梳理和考证。此外,以多学科交叉的研究方法将中国东北地区的日本神社所处不同阶段的发展态势以直观的形式加以呈现。在微观层面,以日本殖民统治中国东北这一特定历史时期为前提,从日本关东军的“满洲布教”入手,探讨“军队神社”“试点神社”“满铁神社”“开拓神社”“国家神社”等五类神社的实态。在此基础上,对日本殖民统治东北时期的神社创建活动所呈现的特点及影响进行评价。通过研究,本文认为日本创建大量的海外神社,是日本国家宗教——国家神道布教海外的实践。与日本所实施的直接军事统治和政治统治相比,海外神社的侵略性更加隐蔽。这成为日本文化殖民过程的主要特征。海外神社可以寄托军人的思乡之情,也可以成为社会控制和社会稳定的调节器,也可以是民族凝聚力的凝结剂。神社作为国家神道的代言人,从本质上脱离了作为宗教思想传播的社会性文化场所,而转变为特异时空下被政治化的思想强制牢笼。最终,海外神社成为“殖民文化”的符号。

何文钜^[8]（2021）在《习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论精髓》文中进行了进一步梳理习近平关于铸牢中华民族共同体意识的重要论述为发展二十一世纪的马克思主义民族理论作出了中国原创性贡献,其理论精髓可以从认识问题的逻辑思维框架进行理解和把握。"主线论"确立了铸牢中华民族共同体意识的战略地位,回答"是什么"的问题;"两源论""中华民族共同体论""历史方位论"阐明了铸牢中华民族共同体意识的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑,回答"为什么"的问题;"两个结合论""争取人心论""党的集中统一领导论"揭示了铸牢中华民族共同体意识与基本政治制度的内在逻辑、最管用的工作方法和关键所在,回答"怎么办"的问题。习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论精髓彰显了马克思主义的基本立场、高度的文化自觉和卓越的政治智慧,标志着中国共产党对民族工作的认识达到了新高度。

于宏伟^[9]（2021）在《抗战歌曲的“中华民族”书写考察》文中进行了进一步梳理1931年日本侵略者蓄意挑起“九一八事变”,全国性全民族性抗战活动正式开始。近代以来累积的民族危机达到顶峰,维护中华民族独立和扞卫中国主权完整成为全体中华儿女面临的时代课题。抗战歌曲即是在此背景下创作产生的,歌曲以激愤悲壮的旋律与热血澎湃的歌词,展现了中华儿女对于拯救民族危亡的呐喊思考。至1945年抗战胜利前后,全民族共同创作了数千首抗战歌曲。这是中华儿女共同谱写的救亡之音,是中华儿女共同演奏的图存之曲,是中华民族音乐战场上的抗敌利器。大型合唱、宣传队伍与媒体介入的耦合,极大推动了抗战歌曲传唱的广度与深度,贯穿于十四年的抗争、探索、觉醒过程。抗战歌曲的创作传唱充分反映了中华民族由自在到自觉的嬗变,体现了中华儿女的众志成城、万众一心。抗战歌曲是战争纪实性音乐文本,联系着中华民族战争岁月的过去、现在与未来,以特有的形式进行了“中华民族”书写。所谓“中华民族”书写是围绕中华民族的整体阐述,是对于中华民族概念及其主体的进一步解释,是中华儿女围绕中华民族自身认知水平显着提升的标志。本文从建构中华民族历史记忆、抒发中华民族家国情怀和擘画中华民族未来图景三个维度,梳理抗战歌曲的“中华民族”书写。所谓建构中华民族历史记忆,即抗战爆发乃至近代屈辱之前的古代历史,是中华民族数千年发展的辉煌过去。抗战歌曲通过中华疆域开拓与守护、中华文化起源与演进、中华精神勇毅与仁德三个方面,进而建构了中华民族的历史记忆。抗战歌曲亦是中华儿女浴血奋战的战争日记,通过歌曲背后折射的情感,我们可以透视中华民族的抗战历程。抗战歌曲所抒发中华民族的家国情怀主要是以下四个方面,美好家园的赞美、山河破碎的哀怨、百折不挠的抗争和赢取胜利的喜悦。所谓擘画中华民族未来图景,即抗战时光标尺下的未来前景,是中华民族抗战过程中对于胜利后的设想。阐述了抗战歌曲通过“未来新生中华的多元想象”和“构建世界舞台的中国话语”的音乐呼唤,最终擘画了战后中华民族的未来图景。纵观抗战歌曲的“中华民族”历时性纵向性书写,其书写内容与全民族抗战形势紧密相关。从“九一八事变”到“七七事变”之间,主要侧重于书写中华民族的辉煌荣耀与痛斥日本侵略的蚕食进犯。从北平天津失守到武汉广州被占的防御阶段,主要偏重于抒发中华民族的家国情怀与激发中华儿女的抗敌意志。进入战略相持阶段以后,歌曲着重载述中华民族的艰苦斗争与叙说中华民族的不屈不挠。在即将迎来伟大胜利的反攻阶段,歌曲着力宣扬中华民族的小胜大胜与描绘中华民族的未来蓝图。“为时而着”是抗战歌曲创作产生的时代背景,“为事而作”是抗战歌曲书写“中华民族”的使命所在。历史记忆、家国情怀和未来图景共同构成了抗战歌曲的“中华民族”书写,彰显了中华民族的强大凝聚力与深层次认同。

张挺玺^[10]（2021）在《1943年文学现象研究》文中认为本文从文化生态学这一研究视角出发,重点考察1943年小说、诗歌、戏剧、散文等文学诸体在解放区、国统区、沦陷区的发展状况,对该年段发生的若干重大文学现象进行全方位探视,分析它们的文化生成机制,评估他们的美学价值进而重估其文学史意义。论文共分为六章,前三章为上篇,后三章为下篇。上篇为文学生态上的宏观考察,重点考察解放区、沦陷区、国统区三个区域各自的文化生态环境,从经济、政治、军事、文化、社会等各个文化生态要素中分析它们对生存在此间的文学创作者的影响,进而从宏观的社会文化生态和微观的作家生活生态来考察文本生成的内外因素。下篇为美学新变的微观探索,重点对解放区、沦陷区、国统区三个区域重点作家作品进行个体分析,开掘他们作品的美学价值,凸显作品中不同以往的“异质性”和“开拓性”,注重这些作品的时代转折意义,进而从整体上来重估1943年在整个新文学发展历程中的文学史意义。第一章考察1943年解放区的文化生态。随着解放区根据地的建设和以毛泽东为首的中共中央对整体形势的掌控,从草创队伍到建设自己的文学方针,解放区文学经历了一个从自由创作到服务政治主旨、从表现自我到着重意识教化功能的转折和嬗变。文学与政治的一元化格局形成,文化领导权得以确立,在《讲话》思想指导下,文学生产体制更趋规范。文学的多样性和复杂性因为“遵命”而趋向“一元”的革命性。第二章探索1943年沦陷区的文化生态。揭示日伪政权政治奴役与文化殖民的统治本质。不同的政治立场分野出不同的文学创作趋向。日伪的高压文化管控使沦为亡国奴的中华儿女不得不在“言”与“不言”中做出艰难的中华民族“文学体认”。第三章观照1943年国统区的文化生态。国民党的腐败统治导致时局纷乱。通货膨胀致使民生危难,文化审查引发文艺乱象,在艰难时局和生存危机的威逼下,人们开始正视严厉的现实,审视个人的历史选择,对民族的未来、国家形势以及个人的前途进行了深入的求索。第四章探讨在《讲话》思想指导下解放区文学实现“大众化”的历史过程和解放区文学创作的实绩。重点剖析以赵树理为代表的解放区作家的“喜闻乐见”与“中国气派”作品风格,并探索“新秧歌运动”和“旧剧改革”的历史意义。第五章研究沦陷区文学创作在日伪的残酷统治及其文化高压下,一方面走向乡土寻求自我身份的民族确认,一方面走向寻求生命的自适、作暂时的感官自慰和精神宽慰的两个美学向度。重点关注1943年段乡土小说创作的“时代新变”,重新评估被遗忘的乡土作家;重点剖析张爱玲、苏青等上海沦陷区作家在题材上的开拓,在文学美学上的创新;同时对小说和戏剧在此间的“异质性”跨越给与充分的关照。第六章探求国统区文学在小说、诗歌、散文、戏剧等文学诸体取得的斐然成绩。不仅关注文坛宿将诸如郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈从文等在四十年代（尤其在1943年）文学创作中不约而同却又各有特色的创作转型,而且关注他们和新锐作家形成的多元探索的文学现象。特别对此间做出美学突越的路翎、徐訏、冯至、吴祖光、穆旦、沈从文等作家给与个体关照,籍此烛照1943年文学创作的历史高点。本文在对解放区、沦陷区、国统区文学现象研究的基础上,客观透视三个不同“文化生态区域”的文学活动,揭示各自区域内作家作品的不同的文学面向和美学风格。虽然各个区域内作家创作题材不同,但他们在1943年的文学发展流变中具有同质意义。即他们都通过自己的作品,在这一年对文学发展历史上那种雅俗对峙、互不交通的单线趋向给予了校正和超越,实现了文学发展从“雅俗并立”到“超越雅俗”,从“新旧不容”到“相得益彰”的历史性飞跃。通观1943年如此恢弘的文学创建,我们发现,1943年是新文学发展中一个重要的转折点。上个世纪二十年代新文学倡导者所提倡的“白话文”文学革命,只有到了1943年诸位作家的笔下,才真正实现。总而言之,本论文在掌握大量第一手资料的基础上,兼收几代学人的研究成果,通过具体而微研究1943年的文学现象,努力挖掘这个“特别年段”文学创作的“特别现象”,重估并凸显1943年在整个二十世纪文学史中的价值和地位。

二、磐石:广西民族团结研究报告（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、磐石:广西民族团结研究报告（论文提纲范文）

（2）大理州幼儿园民族团结进步教育的个案研究（论文提纲范文）

（3）新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育研究（论文提纲范文）

（4）学问之道——“深挖井”与“建油田”的学术实践与方法论思考（论文提纲范文）

（5）新时代发扬党的斗争精神研究（论文提纲范文）

（6）新中国成立初期中国共产党对传统文艺的改造研究（1949-1956）（论文提纲范文）

（7）文化殖民背景下中国东北地区的神社研究（论文提纲范文）

（8）习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论精髓（论文提纲范文）

（9）抗战歌曲的“中华民族”书写考察（论文提纲范文）

（10）1943年文学现象研究（论文提纲范文）

四、磐石:广西民族团结研究报告（论文参考文献）

• [1]秩序与交融：高中过渡仪式整合功能研究[D]. 张淙然. 东北师范大学, 2021
• [2]大理州幼儿园民族团结进步教育的个案研究[D]. 白艺博. 大理大学, 2021(08)
• [3]新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育研究[D]. 张敏妮. 广西师范大学, 2021(12)
• [4]学问之道——“深挖井”与“建油田”的学术实践与方法论思考[J]. 徐杰舜. 南宁师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(03)
• [5]新时代发扬党的斗争精神研究[D]. 李智利. 扬州大学, 2021(09)
• [6]新中国成立初期中国共产党对传统文艺的改造研究（1949-1956）[D]. 赵子夜. 吉林大学, 2021(01)
• [7]文化殖民背景下中国东北地区的神社研究[D]. 石晨曦. 东北师范大学, 2021(09)
• [8]习近平关于铸牢中华民族共同体意识重要论述的理论精髓[J]. 何文钜. 广西民族研究, 2021(02)
• [9]抗战歌曲的“中华民族”书写考察[D]. 于宏伟. 兰州大学, 2021(12)
• [10]1943年文学现象研究[D]. 张挺玺. 贵州师范大学, 2021(09)

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