一、太阳公公 月亮婆婆（论文文献综述）
郑小琼[1]（2021）在《杀女》文中研究表明十七岁被拐卖到大山的米香,七年后出逃。在东莞工厂的流水线上,米香如鱼得水,却又最终跟随新的丈夫重回大山。受困于闭塞山村,在压抑中渐渐疯狂的米香向一切举起了锤子……或许,你不认识米香,但你总会听说过她们的故事。1在从被拐的福建逃出来四年后,米香这个江西女人升为东莞横星光电公司装配A车间流水线助理线长,管理着车间一百二十号员工。这个二十四岁的女人已经有七年没有回过江西。七年前的那天黄昏,她丢失了三只鸭子,害怕挨打,跟邻村三十四岁的黄德才一起离开了那个村庄。
夕子[2]（2021）在《屋顶上的女孩》文中指出薄暮时分,天边的云燃烧起来,红彤彤的火光,把大半片天都烧得通红。瑰丽的晚霞前,一道暗影倏地掠过——不知是从哪儿飞来的鸟。火球一点儿一点儿地从远处的山崖上坠落,月亮一寸一寸地从近处的树梢爬上来。太阳公公站了一天,是该休息一下,轮到月亮婆婆值夜班了。夜里上班是寂寞一点儿,不过,要不了多久,就有一群星娃子从四面八方钻出来,挤眉弄眼,朝月亮婆婆扮鬼脸。一开始,月亮婆婆只是觉着热闹,可一到深夜,她就得嫌星娃子吵了。无论月亮婆婆怎么劝,
刘鹏艳[3]（2021）在《鲜花岭上》文中研究指明引子 因为主题创作的事,我往鲜花岭跑了好几趟,乡里接待的干部都嫌烦了。他们县是将军县,他们乡是英雄乡,每年来考察、调研、祭拜、缅怀的人一拨接着一拨,再加上红色旅游和扶贫产业开发,基层干部几乎全年无休。我自己也觉得不好意思,一方面是没有办法带来直接的经济效益,另一方面对这种创作所能够带来的社会效益也实在没有信心——所谓主题创作,你懂的。
流瓶儿[4]（2021）在《下雨天》文中提出太阳光剥开了云层照射了下来。雨下得太急在路上形成积水,被她的鞋子甩到小腿肚和脚踝上,又对她的眼睛反射出刺眼的光。这天光、地光,像要把她挟持进入另一个空间。她独自走在一条连接新城区与旧城区的路上。一边是用于隔离车道的矮榆树林带,另一边是高大而繁茂的白蜡树林,树下一人高的蜀葵开得正旺。这条路,地偏路途又远,车不少,人很少。
舒寒冰[5]（2021）在《仰天 长篇小说》文中指出都红嘴相思爸爸树头飞妈妈塘边洗菜影子在水里吵架。顿了顿,杨天说":妈成仙了。"挂了四哥电话,杨弘决定明天就回月亮湾,比规定提前十天。就在二十天前,老四杨天孤身回到月亮湾。沿着盘山路,车到家门口,停在老乌桕树下。傍晚,吃了柴火饭,喝了翠兰茶,出门走走。夕阳西下,一幢幢漂亮的楼房依山傍水,慢慢融入暮色。忽然路灯全亮了,月亮远了,星星飞了,群山藏起来了,脚下多出一条白花花的水泥路。杨天牵着自己小小的影子,
谭晶晶[6]（2020）在《土家族神话原型分析》文中提出土家族神话故事源远流长,形成了稳定的情节单元和典型的、反复出现的神话形象,它们成为最具代表性的土家族神话原型,承载了极为深厚的土家族文化内涵。土家族神话母题原型就是那些相对稳定的情节单元,主要包括推原母题原型、洪水遗民母题原型、秩序母题原型。土家族神话的形象原型指那些典型的、反复出现的神话形象,主要包括始祖原型、图腾原型、英雄原型。这些最具有稳定性的情节母题原型和最具代表性的形象原型的历代讲述及当代书写的不断符号化,构成了土家族神话原型的符号编码体系。在当代社会发展过程中,土家族神话原型的符号编码体系能够发挥极大的文化价值、经济价值和社会价值。文化价值主要体现在对文学创作和提高民族文化自觉、促进民族文化传播等方面,经济价值主要体现在促进区域旅游业及武陵山区经济发展方面,社会价值主要体现在提高土家族人彼此之间的民族认同,促进民族团结,共建和谐社会等方面。利用神话-原型批评理论分析土家族神话原型,充分发挥文献解读、田野考察、民俗体验、图像分析的多重证据立体分析法,可以发现土家族神话与世界各民族神话在情节内容上的共同之处,也能够彰显土家族神话在承载民族文化意蕴、传达民族精神上的独特之处。
蔡测海[7]（2019）在《地方》文中进行了进一步梳理守世·开篇你一定会守在那里。有谁谁问,那个谁谁住的地方,还有多远?指路的一摸脑壳作答,叫这个名字的人不多,西边,七八里地。七八里,也许是半日、一日路程,数量词总是靠不住,对不对?你一定会守在那里,等某人,或者命运的到来,你的名字就是地标。你是谁,没人问。你是一个守世的人,在一个地方守望世界。淮南子里的人名、地名、神名,经数千年还在。在东南西北的某一处,你就是一座地标。
温燕霞[8]（2017）在《杜竹音和小圆镜》文中研究指明一世界之大,无奇不有。当杜竹音知道牛牯送的小圆镜通人事、会说话后,日头在她眼中忽然变得像轮月亮,散发出桐花特有的莹白。小溪边的竹林也在日光中沁出几丝夹杂着暗紫的深蓝,门前那株高大的鹅掌楸则在岁月的水波中弯曲、摇曳,一如记忆中丈夫的身影。第一次听见镜子说话时,杜竹音刚满二十岁。那是民国二十二年
付秀莹[9]（2017）在《陌上》文中认为楔子芳村这地方,怎么说呢,村子不大,却也有不少是非。比方说,谁家的鸡不出息,把蛋生在人家的窝里。比方说,谁家的猪跑出来,拱了人家的菜地。比方说,谁家的大白鹅吃了大田里的麦苗,结果死了。这些,都少不得一场是非。人们红了脖子赤了脸,也有因此两家结下怨的,总有十天或者半月,相互不理。孩子们也得到叮嘱,不许
燕杰[10]（2015）在《儿子的海》文中研究说明第一章奇观天成的石门"晚照",说来今已有三千年的历史。这地呀,应该叫石门坊,又叫石门房。石门"晚照"是当地八景之一,实质是位于八景之首。这地不仅有山,弥河的古河道也从这里穿过,在古代山清水秀,风景宜人。可是那个年月有点水枯山瘦,附近村子的人都靠种植烟叶、果树生计。有一户刘姓人家,住在凤岗村的中部,早年也算书香门第,当家的刘德海老汉虽说不上田有百亩,但也收入丰盈,在当地算大户。他膝下四个儿子五个女儿,四儿子十八岁乡试秀才第一名。可遗憾的是二十岁那年他疯了,用铁链子锁了两年,痛苦地死去了。刘德海把四儿子看成宝贝,他的死强烈地刺激了他,成了不折不扣的烟鬼,没几年就把
二、太阳公公 月亮婆婆（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、太阳公公 月亮婆婆（论文提纲范文）
（1）杀女（论文提纲范文）
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（3）鲜花岭上（论文提纲范文）
| 引子 |
| 还是引子 |
| 进入历史的方式 |
| 历史的两种讲法 |
| 岭上开遍映山红 |
| 因为爱情 |
| 便衣队与联保主任 |
| 那些如花的姑娘与他的逃逸 |
| 一个道德两难故事 |
（5）仰天 长篇小说（论文提纲范文）
| 都红嘴相思 |
| 红蘑菇 |
| 故园之恋 |
| 仰天秘境 |
| 附件 |
（6）土家族神话原型分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 土家族神话概述 |
| 第一节 土家族神话的定义及范围 |
| 一、土家族神话的定义 |
| 二、土家族神话的范围 |
| 第二节 土家族神话的分类及内容 |
| 一、土家族神话的分类 |
| 二、土家族神话的内容 |
| 第三节 土家族神话原型及其主要类型 |
| 一、土家族神话原型概说 |
| 二、土家族神话原型的主要类型 |
| 第二章 土家族神话的母题原型分析 |
| 第一节 土家族神话的母题原型释义 |
| 第二节 推原母题原型分析 |
| 一、创世母题原型 |
| 二、人类起源母题原型 |
| 三、文化起源母题原型 |
| 四、动植物起源母题原型 |
| 第三节 洪水遗民母题原型分析 |
| 一、洪水泛滥母题原型 |
| 二、兄妹婚母题原型 |
| 第四节 秩序母题原型分析 |
| 一、自然秩序母题原型 |
| 二、社会秩序母题原型 |
| 第三章 土家族神话的形象原型分析 |
| 第一节 土家族神话的形象原型释义 |
| 第二节 始祖原型分析 |
| 一、创世大神原型 |
| 二、造人始祖原型 |
| 三、兄妹祖先原型 |
| 第三节 图腾原型分析 |
| 一、白虎图腾原型 |
| 二、鹰图腾原型 |
| 三、鱼图腾原型 |
| 第四节 英雄原型分析 |
| 一、战争英雄原型 |
| 二、人文英雄原型 |
| 第四章 土家族神话原型的符码谱系及当代应用 |
| 第一节 土家族神话原型的符号编码谱系 |
| 一、土家族神话原型符号编码的共时性描述 |
| 二、土家族神话原型符号编码的历时性描述 |
| 第二节 土家族神话原型符号编码的当代价值 |
| 一、土家族神话原型符号编码的文化价值 |
| 二、土家族神话原型符号编码的经济价值 |
| 三、土家族神话原型符号编码的社会价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果、参加学术会议及获奖 |
| 致谢 |
（7）地方（论文提纲范文）
| 守世·开篇 |
| 村人 |
| 使劲 |
| 来历 |
| 村长娘子 |
| 食物和药 |
| 玉米和玉石 |
| 阳光、歌谣、爱情和小虫 |
| 有些地方看不见，活着才有意思 |
| 指示 |
| 身是客 |
| 铁的大嘴巴 |
| 对一种味道的遗忘，并不要很久的时间 |
| 蛙眼 |
| 村长谣 |
| 留贼 |
| 满园香气 |
| 夜夜思君 |
| 声音 |
| 莫开玩笑 |
| 村人多了 |
| 如烟·影子 |
| 一群孩子 |
| 猎日子 |
| 在骂声中成长 |
| 谁照应了你 |
| 器物 |
（8）杜竹音和小圆镜（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
（10）儿子的海（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
| 第十七章 |
| 第十八章 |
| 第十九章 |
| 第二十章 |
| 第二十一章 |
| 第二十二章 |
| 第二十三章 |
| 第二十四章 |
| 第二十五章 |
| 第二十六章 |
| 第二十七章 |
| 第二十八章 |
| 第二十九章 |
| 第三十章 |
| 后记 |
四、太阳公公 月亮婆婆（论文参考文献）
- [1]杀女[J]. 郑小琼. 北京文学(中篇小说月报), 2021(11)
- [2]屋顶上的女孩[J]. 夕子. 小溪流(少年号), 2021(10)
- [3]鲜花岭上[J]. 刘鹏艳. 西湖, 2021(10)
- [4]下雨天[J]. 流瓶儿. 绿洲, 2021(05)
- [5]仰天 长篇小说[J]. 舒寒冰. 红豆, 2021(05)
- [6]土家族神话原型分析[D]. 谭晶晶. 湖北民族大学, 2020(03)
- [7]地方[J]. 蔡测海. 芙蓉, 2019(06)
- [8]杜竹音和小圆镜[J]. 温燕霞. 芒种, 2017(15)
- [9]陌上[J]. 付秀莹. 当代(长篇小说选刊), 2017(01)
- [10]儿子的海[J]. 燕杰. 时代文学(上半月), 2015(04)