蔡元培体育思想研究

一、蔡元培体育思想研究（论文文献综述）

史子禾^[1]（2021）在《杨贤江体育思想研究》文中进行了进一步梳理杨贤江作为我国早期优秀的马克思主义教育理论家、杰出的青年运动领导人,在长期的教育与革命实践中,形成了个人卓越的体育思想,不但是中国近代体育思想的重要组成部分,为处于起步和探索阶段的中国体育指明了发展的方向,也为我国当前体育事业发展提供了积极的理论参考。本研究以杨贤江的体育思想为研究对象,采用文献资料法、历史研究法、逻辑分析法、综合归纳法等研究方法,对杨贤江的原始着述、体育实践活动以及当代研究论着进行全面而客观地梳理、归纳和总结。研究发现:杨贤江以马克思主义教育理论、杜威的实用主义教育思想、小原国芳的全人教育思想以及蔡元培的五育并举教育思想为理论养料,结合个人丰富的教育和革命实践,形成了其内容丰富的体育思想。杨贤江的体育思想可主要概括、归纳为四个方面:（1）进行体育本体论研究,对体育的起源、目的、构成要素等方面的探索,是中国体育史上一场认识论的重大革命;（2）在学校体育方面,主张三育并重,首倡“健康第一”的学校体育指导思想,以运动、卫生和游戏为学校体育的内容,提倡科学、规律的体育方法,要求学生树立正确的体育态度,强调和重视课外体育锻炼,批判的继承民族传统体育,并呼吁学校在条件允许的情况下重视运动会的举办;（3）从学校教育、人生发展和当时的国情出发,看到了进行休闲体育的重要性,主张利用大自然开展内容丰富、形式多样的休闲体育活动和教育;（4）提出健康生活指导思想,主要包括体育锻炼和卫生健康两个方面,帮助青年解决在学习、生活中遇到的困惑和各种实际问题。研究认为,杨贤江的体育思想在体育主体上具有广泛性与终身性的特征,在体育实践上具有科学性和可操作性的特征,在体育目的上具有教育性和革命性的特征,而体育思想在整体上具时代性与民族性的特征。在当时,杨贤江的体育思想对鼓励青年进行体育锻炼、倡导健康生活、增强学生体质方面起到了极大的促进作用,在影响了我国早期共产党人树立以“革命人生观”为核心的体育观的同时,为我国体育元理论研究提供了有益参考,也丰富了我国比较体育与体育史的研究。然而用发展的眼光看待杨贤江体育思想发现其存在对竞技体育认识不够全面的历史局限。在新时代,杨贤江的体育思想历久弥新,依旧有着重要的启示和借鉴价值。通过杨贤江的体育思想和实践,可以得到以下四方面的启示:（1）当代体育学科建设要重视对体育的本体以及基础理论的研究,并在学科建设过程中拒接“拿来主义”;（2）将健康教育纳入全民教育体系,坚持“健康第一”的学校体育指导思想,还要进一步发掘和发挥新时代下体育的德育功能,同时可以通过课外体育解决中小学课后“三点半”问题。（3）我国全民健身的实现要整合资源,充分利用单位组织、街道社区等群众体育实施载体,因地制宜、扬长补短的,开展形式多样、内容丰富的群众性体育娱乐活动。（4）从教育引领和政府扶持的层面出发,在全社会形成终身体育共识,助力建设“健康中国”。

徐古祥^[2]（2021）在《中西哲学的会通与创新 ——严复的教育哲学思想研究》文中提出严复是倡导中国教育现代化的先驱,他的教育哲学思想切中时弊,恢弘而敏锐。同时,他很早就有会通思想,认为文法有“大同者”和“专国者”,应该“举其所会通以为之谱。”严复曾以格义法会通古代经典与现代逻辑学,并指出《易》是本隐而之显,《春秋》是推见至隐,试图超越中国哲学、西方哲学,以会通与创新、当与不当、救时与救世阐述教育之道。他还丰富和拓深了有关中西哲学会通和创新的内容,比如科学教育理念,民德、民智、民力协调发展理念,中外会通教育理念,意识到人的现代化是现代社会的本质性诉求,而教育的现代化是建立现代社会的基本前提,并身体力行地推进从理念到效果等全方位的教育现代化。本研究先从严复教育哲学思想的界定入手,认为严复重新发现了人的价值,肯定了人的主体性,并引以为教,以图增强民力、开发民智,更新民德。严复基于救亡图存的背景,以民力、民智、民德为核心形成了一套系统的教育哲学思想体系,阐发了独特的教育本质论、教育目的论、教育方法论,开辟了中西哲学会通与创新的先河,奠定了现代教育哲学思想的理论基础。然后,以“知”与“言”、“经”与“法”、“变”与“常”这几对范畴分析严复教育哲学思想的历史发展以及演变过程,创新性地形成了严复教育哲学思想发展的三个阶段:早期的“多生于一”,中期的“多胜于一”,晚期的“多定于一”,并以会通与创新取舍中西哲学,以当与不当构建严复教育哲学思想的体系。严复的教育哲学思想,既以有所会通的方式探讨西方哲学,尤其是其中的进化论、经验论、实证主义、自由主义和功利主义,并进行借鉴和运用,又以“回照故林”的方式探究中国哲学,尤其是其中的儒家、道家和法家,同时还以启蒙与进化为标准进行创造性转化和创新性发展,形成了遵天而演、即物穷理、循名责实、超越絜矩、正谊谋功的教育哲学思想,并产生了己轻群重、学益损道、开塞治群的教育哲学理念。本研究还以教育本质论、教育目的论和教育方法论为视角比较了严复与王国维、孙中山、蔡元培等代表人物的教育哲学思想,审视了他们对中国教育哲学思想转型的影响,进一步阐述了严复教育哲学思想的特色,分析困难,总结价值,并反思其中的限度。严复用心至真,思虑深远,其对中西哲学的会通与创新,一方面注重修整改良与敬谨使用,另一方面兼顾返本与开新,为中国教育哲学思想的发展进行了有益的探索。

战红岩^[3]（2021）在《中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察》文中指出中国现代美育的历史是伴随着中国近现代激荡的社会环境和文化发展变革而发生和发展的,它既承袭了我国传统美育的精神内涵,同时又受到西方美育思潮的影响。中国近现代学者一方面广泛地汲取西方美育观念和美育思潮,同时在消化、吸收的过程中,按照自身的需要构筑起自己的美育体系。中国现代美育史的研究要求我们在掌握近现代以来中国美育观念、理论史线索的基础上,将视野拓展、下移到现代的美育制度、美育实践上来。1919年夏,李叔同的弟子吴梦非、刘质平、丰子恺等人,创办了现代中国第一所正规的、颇具规模的艺术师范专科学校——上海艺术专科师范学校。在具体的教育教学和实践过程中,他们深感艺术教育不应只通过学校进行,更应该通过社会途径和力量传扬美育和培养美育人才,他们希望利用社团组织的形式把各地的艺术教育工作者联合起来,切磋交流,共同推进艺术教育。1919年11月,以吴梦非为首的上海艺术专科师范学校的教职员工联合爱国女学的教员们,成立了中国现代第一个美育学术团体,即为集美育观念和理论译介、研究和传播,美育制度建设推动,美育实践开展等为一身的着名团体——“中华美育会”。“中华美育会”是在特殊历史环境下建立、发展并不断壮大的,他们在重要历史时期所做的美育实践与探索,内涵是十分丰富和广泛的,为我们全面认识中国现代美育史的多元面向提供了极具研究价值的资源。本文通过文献研究法、考据研究法、历史和实证的研究法、统计分析法等研究方法,力图达成以下目标:首先,考察“中华美育会”团体成立的历史契机和时代背景,还原历史图景,完成“中华美育会”的历史叙事;其次,探析“中华美育会”团体是怎样聚焦“美育”问题并展开活动,以及如何具体开展理论研究和搭建交流平台的,探究“中华美育会”团体共同的志趣追求;再次,阐述“中华美育会”在学校美育、社会美育等方面的实践探索与互动关系;最后,简要总结“中华美育会”在现代美育观念传播和理论建构史上的历史经验和收获,为当下的美育理论研究和实践活动提供有益的思考和启迪。本文除引论和结语外,共分五章,主要包括以下内容:引论,主要介绍论文的选题缘由;研究价值和意义;相关学术成果述评;研究内容、思路与方法等。第一章,阐述研究对象:社会文化转型中的“中华美育会”。本章首先梳理了现代美育观念的流布与转化,对中西交融渗透的新美育观念、西方美育思潮的启蒙性、中国传统美育思想的发现与传承进行分析。其次,对学制变革和美育制度的形成、现代文化艺术制度的生成及其审美取向进行了历史性考察,由此发现艺术教育作为20世纪初中国教育界突出醒目的新星,国家从制度层面为其发展创造了良好的环境,并使其具有法律效力。最后,伴随着上述外部条件的成熟以及新文化运动的兴起,“中华美育会”顺势而生。通过对“中华美育会”组织方式和运作模式的考察,挖掘凝练其宗旨、观念及社会影响。通过上述研究归纳出美育在近现代中国的兴起与流布,不仅展现为观念史的事件,还深度楔入彼时中国的教育和文化实践中,对当下的美育理论研究与实践仍产生深远之影响。第二章,立足“中华美育会”本体进行研究,分别从深度、广度、空间拓展、精神内核等不同维度,探讨其对中国现代美育观念的延伸问题。首先,对“中华美育会”美育观念的具体化和理论建构的体系化进行研究,以期从深度、广度上探究其对现代美育观念的延伸。其次,系统考察“中华美育会”会刊——《美育》杂志,力求从空间维度对其美育理论和知识的拓展进行研究,从而总结归纳“中华美育会”的精神内核,即:民众化思潮、实用主义和艺术教育运动,以及美育救国、中西兼容和倡导美育改革的主张和追求。第三章,研究“中华美育会”的学校美育实践活动,强调将美育贯穿学校教育全过程和全方面。首先,鉴于“中华美育会”是在上海艺术专科师范学校基础上成立的美育团体,且主要会员大都是学校的艺术教师,所以,学校成为了“中华美育会”传播先进、多元、民主的教育观念的重要平台,并以此推动了中国美育新潮的发展。其次,通过研究“中华美育会”创新美育课程的教学模式,分析其“技”与“道”并重的课程设置特点、融“德”于“艺术”的审美教育方法,以及改进审美教育效能的手段和策略,推动发展了美育课程改革,进而达到了传播和改进艺术教育的目的。第三,考察“中华美育会”会员编写和运用教材开展美育实践情况,明确他们将各自美育思想与艺术技能实践融合于教材之中的过程,并以丰子恺与《开明国语课本》;吴梦非与《和声学大纲》等多部音乐教材;刘质平与《音乐课程标准纲要》及专用教材;胡怀琛与《新撰国文教科书》等教材和专着为例,探讨他们通过传播美育观念,真正实现了将艺术与教育深度融合。第四章,研究“中华美育会”的社会美育实践活动。本章内容首先从宏观层面,将社会美育对推动社会进步与国民意识自觉养成、接受主体的审美水平的提升等方面发挥的特殊和关键效用进行阐释。其次,从微观层面,以“中华美育会”创办的讲习所、暑期学校及其开展的实践活动为研究对象,总结了其培养优秀师资、凝聚艺术人才的原因所在:与“中华美育会”会员自身的高水平、专业性和影响力有着密切关系。最后,通过考察“中华美育会”演讲、艺术展、参加或创办艺术社团等多种形式的社会美育实践活动,彰显了“中华美育会”会员积极投身社会美育实践,践行以美育人、提升民族创造力、推动社会文明进步的理想追求。第五章,分析和论证了“中华美育会”退场的原因、启示,对其兴衰成败的原因进行反思,对“中华美育会”美育思想传播、美育实践探索的努力和贡献做出历史性评价。首先,对“中华美育会”的落幕退场原因及启示进行了分析探究,总结了在社会动荡与时局不稳的背景下,“中华美育会”自身组织与管理困境、运行经费紧张、美育理想与社会现实脱节等原因和问题。其次,通过梳理凝练“中华美育会”美育观念和运行机制的内涵,探究“中华美育会”美育实践的历史启示。结语部分,通过对近现代中国美育实践化、制度化历程的考察与反思,总结出我国现代美育不断走向实践的发展趋势和未来路径,应发挥好培根铸魂、启智润心的重要作用,从而对涵育人文情怀、塑造国民信仰、养成美好品格产生深远影响。本文整体以“中华美育会”的诞生背景为出发点,对“中华美育会”的成立过程、理论主张、美育实践、运行概况、解散反思、历史启示等进行梳理和研究,并对其机关刊物《美育》杂志上发表的美育理论和美育实践等文章进行分析和探讨。在研究现代审美教育理论和实践的研究视角、研究思路与研究方法上具有一定的创新性。

刘小玉^[4]（2020）在《蔡元培伦理思想研究》文中研究指明鸦片战争使中国沦为半殖民地半封建社会,给中华民族带来深重灾难。面对民族危机,一批批爱国知识分子通过各种方式进行救亡图存活动。晚清到五四新文化运动,先进的知识分子希望通过思想启蒙,以伦理变革和国民性改造作为救亡图存的途径。在这些知识分子中,蔡元培就是一个典型的代表人物,他对伦理学做出了卓越贡献,他在怎样处理古今中西伦理思想的关系上进行了探索,提倡批判地继承优秀传统文化,又立足于中西文化交流,倡导在各个领域向西方学习。蔡元培推动了传统伦理文化向现代的转型,对中国近现代思想解放起到了很大作用。因此,蔡元培伦理思想是一个值得深入研究的课题。全文共分为四个部分。第一章绪论部分,论述了蔡元培伦理思想研究意义以及国内外学者对蔡元培伦理思想的研究现状,并阐述本文研究思路、研究方法和创新点。第二章探讨了蔡元培伦理思想产生的条件,蔡元培伦理思想的形成与当时中国反帝反封建的不断发展变化有密切联系,也与中国传统伦理思想和西方伦理思想对他的影响相关,也有他个人独特成长经历的作用。第三章阐述蔡元培伦理思想的主要内容,首先,蔡元培基于对伦理学与国民性养成关系的认识、对伦理学基本问题等的认识,又建立在对传统伦理学和西方伦理学了解的基础上,通过融会中西伦理学推动了中国近现代伦理学的构建。他希望通过现代伦理学构建为社会道德实践活动打下理论基础,以实现伦理的启蒙和现代国民性的重塑;其次,蔡元培将“道德规范”、“道德修养”和“道德人格”相结合形成他的伦理道德观;最后,蔡元培提出了以德育为首,“五育并举、教育平等、教育独立、以美育人、思想自由、兼容并包”等道德教育理论。第四章是对蔡元培伦理思想评析和当代意义的考察,第一,蔡元培开创中国伦理学史学科,重构中国近现代伦理学体系,推动了近现代伦理学的发展;第二,蔡元培伦理思想的当代意义在于,在拓展公民道德建设过程中,对纠正社会道德失范现象起到了一定的积极作用,对深化以人为本的理念有很大的推动作用,对践行社会主义核心价值观也有很大的借鉴意义;第三,对丰富当代德育内容体系,创造良好的学术氛围以促进高校德育工作也做出了重要贡献。

马丹阳^[5]（2020）在《蔡元培体育思想研究》文中认为蔡元培是民国时期我国着名的爱国教育家,他的思想是兼容并包、博大精深的。他的体育思想为我国体育思想奠定了基础,是我国教育思想史中的一颗明珠。本研究深入探析蔡元培的体育思想希望能对我国的体育思想研究进行补充,为我国体育的发展提供参考。本论文主要采用文献研究法和文本分析法。通过整理和分析关于蔡元培的着作和文献资料,整理出蔡元培的主要观点;认真研究蔡元培的思想和背景资料,理清其中的逻辑。本论文正文共分为五大部分:蔡元培体育思想的背景、理论基础、主要内容、基本举措以及评价。第一部分,蔡元培体育思想的背景。蔡元培的家世、教养、科举经历、国外教育经历,以及他的政治和教育实践,都直接或间接地影响了他的体育思想的形成与发展。第二部分,蔡元培体育思想的理论基础。蔡元培的世界观、人生观和社会历史观,使得他重视身体与精神的联系,以及重视个体身体、生命在社会中的意义,这也导致他后来重视体育,并将体育与军国民教育、劳动教育等相结合。第三部分,蔡元培的体育思想的主要内容。蔡元培将体育与完全人格教育、军国民教育以及劳动教育相结合,强调了体育不仅对于个人身心发展十分重要,也对当时中国的国防及经济发展有着重要作用。第四部分,蔡元培的体育的基本举措。蔡元培一方面通过编纂教科书的方式在学校中推广体育,以便提高学生的身体素质,另一方面他还提出终生体育、全民体育和女子体育的理念,以便真正实现提高国民健康水平的目标。另外,蔡元培还提倡通过举办运动会的方式鼓励人们进行体育锻炼,但他只提倡合作运动,反对竞技体育,这是因为其认为竞技运动违背了体育要调和的宗旨。第五部分,对蔡元培体育思想的评价与启示。研究指出,虽然受限于当时的社会背景和思想潮流,蔡元培体育思想有着偏向国防和轻视竞技性等缺陷,但其依然起了提升体育地位和促进国防发展等重要作用。当代教育者也应重视体育对人身心成长以及对国防发展的重要作用,普及体育,推广全民体育。通过本研究,希望能对蔡元培的体育思想有一个更加清晰和全面的了解。我们可以从蔡元培的体育思想中传承和发扬有利于促进我国学校体育发展的部分,促进我国教育和体育事业发展。

徐园园^[6]（2020）在《中国现代体育观的自然主义变革及其美育内涵研究》文中研究指明中国现代体育观与美育观一样,皆发轫于国族救亡年代。为了强兵御侮,洋务重臣在十九世纪中后期引进了西方现代兵操,开启了中国现代体育;随后的维新派以及革命党人,虽对体育的认识有所深化,亦均持政治功利主义的体育观念。在功利主义体育观占主导地位的时期,作为参照系的美育,与功利主义体育观形成了基于身心二元论的平行关系。而到了20世纪10年代以后,随着时代历史的变迁,由于其本身的缺憾,以及美育观念作为价值基点或隐或显的影响,国内开始反思功利主义体育观,并产生了向自然主义体育观的变革:一方面,体育与美育在现代教育观念、现代教育制度中慢慢结合;另一方面,更深层次的是身与心关系的强化,体育与美育由身心二元的关系逐步走向了身心一元。1922年“壬戌学制”的颁布,可视为中国现代体育观从功利主义到自然主义变革的历史性标志。这种变革是受美国自然主义体育观的影响。美国体育家麦克乐在两次访华期间,宣扬了含有大量美育因素的美国自然主义体育观,并直接影响了中国自然主义体育观的形成。中国的体育观从功利主义向自然主义的变革,对体育的认识逐渐从军事上的“强兵”到教育上的“强民”,最后分离出了“完全之人物”的终极目标,在其转向的过程中渗透了大量的美育因素:体育真正的宗旨是以美育为灵魂的全人教育;“身心一元”是美育与体育的融合性机制;“本性教育”是回归游戏本源的美育态度;“兴味主义”是以趣味为根本动机的体育;“审美主义”是自然主义体育观的美育内核。其中,“审美主义的体育”,是中国现代自然主义体育观中的美育因素得到凸显的最鲜明标志。也正是因为这些,中国体育才首次向其作为教育的理想和本体回归,同时对中国当代体育观产生积极启示。

张千,敬龙军^[7]（2019）在《蔡元培体育教育观的现代教育意义诠释:从“完全人格”到“健全人格”》文中指出蔡元培先生所提出的"健全人格,首在体育"的教育思想对中国教育的发展产生深远影响,结合以往专家学者对蔡元培先生体育教育观的研究,以其中"完全人格,首在体育"的观点为基础,探寻"健全人格,首在体育"思想的源起及其历史演进过程,辨析"完全人格,首在体育"与"健全人格,首在体育"之间的逻辑关系,进而诠释蔡元培先生"健全人格,首在体育"的体育教育观的现代教育意义。

张太权^[8]（2019）在《蔡元培教育思想对当前高校人文素质教育的启示》文中认为新中国成立后,出于国家建设服务的需要,大力实施专业技术教育成为了高等学校的主要任务。然而在我国生产力发展水平不断迈向新台阶的前提下,教育规律正悄然发生着变化,传统的专业教育不断显露出新的问题。正如“现代教育学之父”赫尔巴特所言,“教育的最高目的应是道德和性格的完善”。蔡元培先生曾任北京大学校长,是中国近现代高等教育的奠基人,他的教育思想理论和实践成果丰硕,不仅对近代高等教育发展产生深远影响,更对当前深化教育改革、全面推进素质教育有重要的借鉴意义。他的教育思想融贯中西,既批判继承中华传统儒家“人性”论,又采撷汲取西方人文主义精华,更是时代呼唤与个人响应的智慧结晶。蔡元培的教育思想理念具体呈现在他治理北京大学的一系列实践举措中。他将“健全人格”理念作为贯穿北大始终的核心育人目标,尤为注重大学生自身生理与心理的协调、知情意的融会、个性与群性的调和三方面。在教育实践中,他建立“五育并举”教育体系,即全面致力于大学生成长的德育、智育、体育、美育和世界观教育统筹教学模式;在高校管理和办学理念上,他奉行“教育独立”和“思想自由,兼容并包”的观点,为健全学生人格营造宽松、民主、自由的校园氛围。本文致力在对蔡元培教育思想及其北大治理实践针对性研究的基础上,尝试与当前高校人文素质教育发展现状进行联系,同时结合现北京大学元培学院和复旦大学复旦学院人文素质教育发展探索与创新的最新模式,找到蔡元培教育思想在当前时代的落脚点,提炼出对当前高校人文素质教育发展的一些可行性举措。首先是高校要强化大学生“健全人格”理念的认识,注重涵养大学生的“人性”。其次是对蔡元培“五育并举”观在当前高等教育语境下进行解读,认为其最终落脚点是要激发大学生自律、自省的“自思”能力。再次,高校要注重“大学生活”这一重要教育载体,积极推进生活与学习并行的书院住宿制建设。最后,高校要根据自身办学特色,因校制宜、因时制宜地进行人文素质教育改革与发展,并以南京工业大学2011学院为案例展开叙述,进一步给出推动当前高校人文素质教育发展的具体路径。

韦欧阳^[9]（2017）在《蔡元培体育思想对学校体育工作的启示》文中研究说明蔡元培是我国近代历史上着名的思想家、教育家、革命家,他的教育思想是我国教育界的瑰宝;他主张的体育思想同样是珍贵的历史遗产。在1916年至1927年担任北京大学校长期间,蔡元培提出的体育思想影响了众多北大学子,他提出的"完全人格,首在体育"、"五育教育"与今日"健康第一"、"素质教育"颇有相同之处,是当时北大学校体育的思想指南。学校体育工作是事关增强学生体质,振兴中华民族体育事业的基础,是培养学生拥有强健体魄和德智体全面发展不可缺少的系统工程,其意义功在当代,利在千秋。借鉴蔡元培体育思想对进一步完善今日学校体育工作有着重要的理论和实践启示。

柴云梅^[10]（2017）在《蔡元培体育教育观研究及其启示》文中进行了进一步梳理运用文献资料、历史分析等方法对蔡元培的体育教育观整理与研究,结果认为:军国民体育是蔡元培体育教育观的核心,体现了学校体育的社会价值观,面向全体学生是蔡元培体育教育观的主线。其他的体育教育观为:提出"完全人格,首在体育"、强调体育促进"诸育"发展的作用、强调"全员运动会"的教育作用、反对选手制竞技体育、提倡青少年体育与卫生相结合的原则。在此基础上提出了其对当下我国学校体育的启示:蔡元培"完全人格、体育之首"体育教育观仍是当下学校教育重要指导思想、蔡元培提倡的"全员运动会"观是学校运动会的改革方向、蔡元培"面向所有学生"是学校校长搞好学校体育的航标、蔡元培提出的"体育与卫生相结合"原则对于青少年体质改善具有重要意义。

二、蔡元培体育思想研究（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、蔡元培体育思想研究（论文提纲范文）

（1）杨贤江体育思想研究（论文提纲范文）

（2）中西哲学的会通与创新 ——严复的教育哲学思想研究（论文提纲范文）

（3）中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察（论文提纲范文）

（4）蔡元培伦理思想研究（论文提纲范文）

（5）蔡元培体育思想研究（论文提纲范文）

（6）中国现代体育观的自然主义变革及其美育内涵研究（论文提纲范文）

（7）蔡元培体育教育观的现代教育意义诠释:从“完全人格”到“健全人格”（论文提纲范文）

（8）蔡元培教育思想对当前高校人文素质教育的启示（论文提纲范文）

（9）蔡元培体育思想对学校体育工作的启示（论文提纲范文）

（10）蔡元培体育教育观研究及其启示（论文提纲范文）

四、蔡元培体育思想研究（论文参考文献）

• [1]杨贤江体育思想研究[D]. 史子禾. 广西师范大学, 2021(11)
• [2]中西哲学的会通与创新 ——严复的教育哲学思想研究[D]. 徐古祥. 黑龙江大学, 2021(09)
• [3]中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察[D]. 战红岩. 东北师范大学, 2021(09)
• [4]蔡元培伦理思想研究[D]. 刘小玉. 武汉理工大学, 2020(09)
• [5]蔡元培体育思想研究[D]. 马丹阳. 湖南师范大学, 2020(01)
• [6]中国现代体育观的自然主义变革及其美育内涵研究[D]. 徐园园. 杭州师范大学, 2020(02)
• [7]蔡元培体育教育观的现代教育意义诠释:从“完全人格”到“健全人格”[J]. 张千,敬龙军. 衡阳师范学院学报, 2019(06)
• [8]蔡元培教育思想对当前高校人文素质教育的启示[D]. 张太权. 南京工业大学, 2019(01)
• [9]蔡元培体育思想对学校体育工作的启示[J]. 韦欧阳. 体育科技文献通报, 2017(05)
• [10]蔡元培体育教育观研究及其启示[J]. 柴云梅. 北京体育大学学报, 2017(04)

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