问：你好想向你求助，希望没有给你造成麻烦
- 答：不好意思了，最近很忙可能帮不了你了。
问：哈尼族概况
- 答：民族概况
我国的哈尼族主要分布在云南省西南部礼社江下游红河西侧哀牢山区新平、镇源、墨江、元江、红河、元阳、绿春、金平、江城等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，哈尼族人口数为1439673。使用哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。没有文字。在党和***的帮助下，于1957年创制了以拉丁字母为基础的文字。
据史籍记载，公元前三世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，可能就是今天哈尼族的先民。“和夷”大约是古羌人南迁的分支。从公元四世纪到公元八世纪前宏，又有部分向西迁移到元江以西达澜沧江地区。在唐人文献里，哈尼族的先民被称为“和蛮”。“南诏”、“大理”政权建立后，其东部的“三十七蛮部”中，“官桂思陀部”、“溪处甸部”，“伴溪落恐部”、“铁容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的红河地区。元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管府隶属云南行省，加吵悔燃强对哈尼族和各族人民的统治。明代在云南少数民族地区推行土司制度，哈尼族部落首领由明王朝升虚授予土职官衔，并受所隶流官的统治。清朝在云南实行改土归流，废除了哈尼族地区的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪处、落恐、左能等地土官仍被保留下来，土司仍然是这些地区的统治者。
社会经济
千百年来，哈尼族人民为开拓祖国边疆山区不断进行辛勤劳动。辟梯田种稻谷，掘坡地植茶林。红河西岸哀牢山麓遍布梯田，高达数百级，从河谷到山巅，宛如天梯，宏伟壮观；并在梯田养鱼，使当地成为哀牢山区的鱼米之乡。绿春县茶厂所制滇绿，畅销内地。哈尼族所居西双版纳的南糯山，是驰名中外的普洱茶的重要产地。哈尼族种植麻、棉、靛草，自织自染。红河州首府个旧市是举世闻名的锡都，据《汉书·地理志》记载，早在2000年前的汉代就已产锡。
问：关于哈尼族习俗的作文(500——600字)
- 答：火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日.火把节原旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收.每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节的日子.火把节的第一天,各家各户清洗炊具,杀鸡宰羊,筹办丰盛的节日晚餐.吃晚饭前,大人们把饭盛进簸箕里,把菜放进盘子里,筷子与勺子放在菜上,然后一起摆放在门前.希望已过世的老人们回来吃顿饭,来看看儿孙,保佑在世的家人平平安安,健康长寿,并把家中的不吉利带走.祭完过世的老人,全家才开始吃饭.晚饭后,老老少少都走出家门,不约而同地来到寨口,用火把烧几堆熊熊的篝火,老的聚在一起,小的聚在一起.女孩灶晌运子们手牵着手围绕火堆念起火把祝词.人们迎着金灿灿的火光,跳啊,笑啊!火把节的第二天,是节日的***.四面八方的彝族人民都聚到一个固定的场地.火把节的场地是一块圆而平坦的草坪,外围是浓浓密密的树谨粗林,过节的人们坐满了草坪四周.这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动.火把节的第三天,是选美活动.姑娘们穿着节日的盛装,佩戴着金银首饰,每人撑一把黄油布伞,相互牵着彩色三角巾,在草坪上围成一个又一个的圆圈,跳起了优美的彝族舞,唱起隐梁了婉转的彝族歌.评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”.傍晚,各家各户点燃火把,在家长的带领下,在屋内、院坎中转绕,口中念道：“烧死瘟疫,牛羊发展.”祈求六畜兴旺,庄稼获得丰收.接着,全寨各家各户把剩下的火把集中堆放于村头牛羊出入的路口,燃起熊熊的篝火,在篝火的上面放一块石板,每家朝石板上投小石9粒、草9根,象征着数不清的牛羊来吃草,收不完的庄稼堆成山.朋友,请来参加彝族的火把节,你将会看到惊心动魄的一幕又一幕……
- 答：哈尼凳和族是当今中国少数民族当中的一个民族，是中国一个较为古老的民族。哈尼族现有的人口大约一百六十万左右，主要聚居在云南。大家都知道，每个民族都有每个民族的民俗文化和传统节日。哈尼族自然村落的宗姓结竖者构，多为父系血缘纽带连结成的群体，可称作父系血缘家族集团，哈尼语谓之“启波然”，意即同祖的后代或一棵树发出的分枝。各个启波然由于所枣纤盯处的自然环境和社会生产力不同而盛衰不一。衰弱者仅数十户，独居一村，繁盛者可达数千户，分数村居住。
- 答：哈尼族是我国五十六个民族之一，我知道有几个民族：蒙古族，回族，藏族，苗族，白族，水族等。你知道哈尼族居住在哪吗？不知道吧，那我就让我来告诉你吧。
哈尼族人友坦又称爱尼族人。哈尼族理所当然就是爱尼族人了，居住在西双版纳州的爱尼族是哈尼族的一个支系，爱尼族又分为：则维，则做两个分支。爱尼族在西双版纳州分布较广，在景洪市，勐海县，勐腊县均有他们的驻地。除这两大支系外，还有一个叫木大的小支；木达人数较少，多数居住在景洪市的好散桐南连山。爱尼族人多数居住高山深谷间，爱好打猎，是一个勤劳勇敢的民族。
这就是哈尼族的分支与分布在那里的，下面我来说说哈尼族的来历了：哈尼族居住的地方，恰恰与傣族相反，傣族喜欢居住平坝上，哈尼族多聚于高山深谷间。传说傣族和哈尼族原来是两兄弟，随着人口的不断增多，兄弟二人决定分家。哥哥爱捉鱼摸虾，想住在坪坝；弟弟爱上山打猎，想居高山。但两兄弟都不好意思开口，于是决定让他们的一只鹿和一只驴来为他们认建寨的地皮。哥哥养的是驴；驴喜欢在的地方也是哥哥喜欢的。弟弟养的是鹿；鹿喜欢的地方也是弟弟喜欢的。驴常在掘穗河边吃青草，他在坝上跑了一圈后便在河边停了下来，于是各个分到了自己喜爱的坝子；鹿恋青山，他穿过坝子跑到了山林再也没有回来，于是弟弟家分到山林。从此后，哥哥傣族的后代住在坝子；弟弟哈尼族的后代住在山区；两个家族各居一地，你来我往，亲如一家。
我真想看看那两兄弟生活得好不好，快乐不快乐。 - 答：哈尼族的服饰，因支系不同而各地有异，一般喜欢用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短不一的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色款式的银饰。
叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内衣三种，通常在内衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过，到了年节喜庆之日，姑猜裤娘们就真的多衣了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。
这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前，叶车人由昆明附近南迁时，被强族围困，为求生存，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣裤，分多路出击，突围终于成功，最后迁入今滇南各地定居。为了纪念这次突围，叶车妇女便将那时的穿着沿袭下来了。
云南哈尼族根据生活的地方的不同，婚俗也有所不同派虚。
生活在墨江一带的哈尼族，新郎在表兄弟和同龄伙伴的陪同下前去迎亲。到了新娘家后，要拜见岳父岳母，并经岳父岳母同意才能娶走新娘。新娘离家的时候痛哭不止，这就是哭婚的习俗。新娘在出嫁前三天新要哭婚，表明她对父母和家人的感情越深。新娘在弟妹和亲友的陪同下，一路哭到新郎村寨门口才止信送亲的队伍则挑着背着嫁妆，一直送到男方家。嫁妆通常有箱柜、衣服、被褥、农具等，还有糯米饭、染成红、黄、白三色的几大摞糯米粑粑。嫁妆中还必须有舅舅送给新娘的一件蓑衣，一只巴箩，弟弟送给新娘的一根手链和一根背带。这些东西要沿路让人看清楚，以显示其富穗羡简有和华丽。一路上唢呐声不断，逢村过寨还要鸣放鞭炮。无论天气如何，新娘都要打一把花伞。 - 答：我得家乡普格是凉山州东南部得一个少数民族聚居县，这里有着独具特色得民风民俗，是火把节得故乡。
火把节是祈祷幸福、祝福吉祥得节日。火把节原败明旨是驱虫灭害、保佑庄稼获得丰收。每年得农历六月二十四日是普格彝族人民过火把节得日子。
火把节得第一天，各家各户清洗炊具，晌枯羡杀鸡宰羊，筹办丰盛得节日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世得老人们回来吃顿饭，来看看儿孙，保佑在世得家人平平安安，健康长寿，并把家中得不吉利带走。祭完过世得老人，全家才开始吃饭。晚饭后，老老少少都走出家门，不约而同地来到寨口，用火把烧几堆熊熊得篝火，老得聚在一起，小得聚在一起。女孩子们宴拍手牵着手围绕火堆念起火把祝词。人们迎着金灿灿得火光，跳啊，笑啊！祝词一声高过一声，欢乐一浪压倒一浪，此起彼伏，在山谷中久久回荡。
火把节得第二天，是节日得***。四面八方得彝族人民都聚到一个固定得场地。火把节得场地是一块圆而平坦得草坪，外围是浓浓密密得树林，过节得人们坐满了草坪四周。这天要进行斗牛、斗鸡、赛马、摔跤等活动。普格彝民得摔跤与人们在电视里看到得日本相扑运动有些相似。摔在上面得不一定赢，摔在下面得不一定输，而要看谁得双脚先离地，谁得双肩先触地。能参加火把节摔跤比赛得小伙子都是各村各寨得佼佼者。他们时而 ......
