请放下棍子——质疑沙建孙教授对胡升先生的批评

一、请放下你的棍子——质疑沙健孙教授对胡绳先生的批判（论文文献综述）

郑棪方^[1]（2018）在《毛泽东民主思想对民粹主义的超越》文中研究说明学界不少人将毛泽东民主思想与民粹主义混淆,以达“非毛化”的目的,但其实,毛泽东的民主思想不仅异于民粹主义,而且实现了对民粹主义的超越。民粹主义是一个复杂的思潮,在不同的语境下含义不同。在西方文化语境下,民粹主义被理解为一种极端的民主思想与非理性的平民政治运动;在马克思主义语境下,民粹主义是一种非马克思主义的社会革命理论,它的原始形态为俄国民粹主义;在中国文化语境下,中国传统文化语境中的“大同”思想与暴力农民运动被赋予民粹主义的色彩,在中国现代文化特别是中国化马克思主义语境中,民粹主义被用来指代不经过资本主义而过渡到社会主义的跨越论思想和平民主义。在明确三种不同语境下的民粹主义的前提下,不难发现在马克思主义语境下,毛泽东民主思想和民粹主义的具有根本异质性。这体现在它对民粹主义的理论基础、实质内容、实践结果三个方面的思想超越。从理论基础而言,毛泽东民主思想实现了对民粹主义历史观与方法论的前提超越;从实质内容而言,毛泽东民主思想中的革命主体论、农民革命论、新民主主义论实现了对民粹主义的思想超越;从实践结果而言,新民主革命在毛泽东民主思想的指导下取得胜利,实现了对民粹主义的路径超越。探究毛泽东民主思想对民粹主义的超越有着重要的理论意义与现实意义。一方面有助于我们形成对毛泽东思想和地位的正确评价;另一方面有助于我国正确认识和处理当前民主政治建设过程中出现的类似民粹主义问题,继续发挥毛泽东民主思想的指导作用,不断完善我国的民主政治建设。

管玄同^[2]（2016）在《胡绳对马克思主义中国化的理论贡献研究》文中指出胡绳（1918-2000）,我国着名的马克思主义理论家、哲学家、历史学家。从1931年九一八事变起,深受时局影响的胡绳选择了马克思主义,并进而选择了中国共产党。作为一名党的理论工作者,胡绳把他的一生献给了马克思主义及其中国化事业,在诸多方面做出了贡献。本研究试图将胡绳对马克思主义中国化的贡献作一个初步的系统的梳理,并分析其给予我们的现实启示。本文由引言和正文组成:在引言中概述了选题缘由和研究现状。正文共包括五个部分。第一部分,从马克思主义中国化的视角对胡绳的理论生涯进行了简要的回顾,其中包括少年、青年、中年、晚年四个阶段。第二部分,阐述马克思主义哲学中国化是马克思主义中国化的基础工程,说明胡绳是马克思主义哲学中国化的积极参与者,从“大众哲学”和马克思主义人生哲学两个方面总结了启示。第三部分,阐述马克思主义史学中国化是马克思主义中国化的重要方面,说明胡绳是马克思主义史学中国化的重要开拓者,从史学理论创新、史学大众化和史学工作者修养三个方面总结了启示。第四部分,阐述中国化马克思主义是马克思主义中国化的理论成果,说明胡绳是中国化马克思主义的宣传阐释者,从马克思主义及其中国化理论成果的通俗化和马克思主义的普及与发展两个方面总结了启示。第五部分,从理论工作者与马克思主义中国化互动关系的视角对本研究进行了总结,认为理论工作者是马克思主义中国化的重要主体,要尊重和维护理论工作者的主体地位,理论工作者要肩负起推动理论创新的历史使命。

陈香,刘友忠^[3]（2015）在《民粹主义对毛泽东思想的积极影响》文中研究表明民粹主义与马克思主义具有一定的亲和力,其理论体系中的积极正面成分较少为研究者谈及。文章分两个阶段阐述了民粹主义对毛泽东个人思想的积极影响,指出:毛泽东与马克思一样,从不排斥学习和吸收好的东西,哪怕这些东西来自民粹主义;新民主主义革命时期,毛泽东借鉴民粹主义克鲁泡特金有关农民阶级观点,提出了无产阶级领导,依靠农民力量,走群众路线及农村包围城市革命道路的马克思主义中国化见解,最终取得了新民主义主义革命的伟大胜利;在社会主义改造时期,毛泽东将民粹主义与"跨越卡夫丁峡谷理论"结合,提出了在中国进行社会主义改造及工业化建设的总路线,为中国现代经济的发展奠定了根本的基础。

周全华^[4]（2014）在《列宁语境中的民粹主义释义》文中研究指明民粹主义在中国学界谈论已久,且有泛化之势,把中国的以及世界范围的以平等为主要价值诉求的各种思潮都冠以民粹主义之名。近年又成为网络媒体的热词,成为自称为"草根阶层"者的意识形态。学界对民粹主义的评价也是褒贬不一,但究竟何谓民粹主义,众说不一。本文意在用列宁的民粹主义观,以俄国和中国为例,对民粹主义作一阐述,以期待对加深认识和研究民粹主义有所裨益。

魏连^[5]（2011）在《胡绳与马克思主义》文中认为本文研究的是胡绳与马克思主义的关系。今天,在西方各种马克思主义思潮不断涌流、中央马克思主义理论研究和建设工程大力实施的背景下,研究和探讨胡绳与马克思主义的不解之缘,既能为中国哲学社会科学的发展提供一些别人提供不了的经验教训和人生智慧,又能为我们了解中国现代知识分子的艰辛历程以及了解他们对马克思主义中国化和中国化的马克思主义所做出的重要贡献搭建一个良好平台。在总结前人研究成果的基础上,本文着力从研究的视角和研究的内容两个角度进行创新。在研究的视角上,突破个案研究；在研究的内容上,做到章章有新意。本文拟采用原着解读法、历史分析法和阶级分析法等研究方法,着眼于学术演进的内在理路,适当兼顾影响学术生长的社会、政治语境。具体做法是按照胡绳怎样成为一个马克思主义者,以及怎样宣传、运用和发展马克思主义,特别是他对什么是马克思主义与怎样对待马克思主义进行的探索和回答的脉络,系统研究胡绳与马克思主义之间的关系。胡绳走进马克思主义不是偶然的,是受多种因素影响的,而且在走进马克思主义时经历了一个曲折过程。早年胡绳生活在社会主义向上高涨、资本主义向下低落的国际环境,这样的国际环境对马克思主义在中国的传播产生了既深且巨的影响。国内革命战争、抗日战争等革命实践问题的错综复杂,社会史论战的激烈论争等理论问题也迫切需要马克思主义在中国的大发展。从此,马克思主义在中国由涓涓细流汇为滔滔洪流,各种马克思主义论着报刊铺天盖地,这为早年胡绳学习继而走进马克思主义提供了客观条件。而求知好学的学术品格和深沉炽烈的爱国情怀是胡绳走进马克思主义的主观条件。他于博览群书中,逐渐意识到马克思主义才是他所寻求的正确认识中国和世界的思想指南；他于革命实践中,逐渐拿起马克思主义这一思想武器积极投身到火热的革命战争中。主客观条件的相互作用,使早年胡绳走进马克思主义之巅峰。中年胡绳由于国际上的“去斯大林化”,国内的“大跃进”、“文化大革命”及本人的困惑与迷惘,曾一度偏离马克思主义。晚年胡绳在世界社会主义运动走低、世界经济全球化愈益发展、中国改革开放全方位纵深发展的时代背景下,经过长期的深刻反思,走出思想藩篱,最终完成了回归自我,回归马克思主义的思想历程。胡绳不仅宣传经典马克思主义,还及时宣传中国化的马克思主义——毛泽东思想和邓小平理论。抗战时期,为了唤醒民众肩负起“救亡图存”之重任,胡绳及时撰写了五本哲学通俗读物。这些读物针对当时形势和民众思想状况,用民众喜闻乐见的语言,把深刻的理论寓于中国的具体实例中。不仅如此,他还以“答读者问”的形式与读者谈心,谈他们所关心的种种社会问题,甚至谈私人生活问题。毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的伟大理论成果。八年抗战结束,人们面临着中国向何处去的问题,胡绳为了打破人们心中的种种谜团,及时有效地宣传了毛泽东的新民主主义论。群众路线是毛泽东思想的灵魂之一,是党的生命线。胡绳详细阐发了这条路线的深刻内涵。“百花齐放、百家争鸣”是毛泽东根据我国思想文化界的具体情况,结合马克思主义关于唯物论辩证法原理提出来的。胡绳从“双百”方针是探求客观真理的需要,是求得完全知识的需要,是不同学派自身发展的需要与是改造世界的需要四个方面宣传了其现实意义,使大家确实感觉到该方针是我国科学事业中的一个积极可行的重要方针。胡绳还主要宣传了毛泽东思想中关于理论联系实际的优良学风问题。邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段。十一届三中全会,邓小平重申了党的马克思主义思想路线,并在该思想路线的指导下,我们党确立了“一个中心,两个基本点”的政治路线。胡绳以设计图纸、造桥等为例浅显易懂地阐明了这一思想路线,同时宣传了“一个中心,两个基本点”的重要性、必要性,以及这两条路线之间的辩证关系。通过胡绳的大力宣传,马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论这些科学理论不仅走进中国更多民众的心中,而且加深了民众对这些理论的认识。胡绳运用马克思主义撰写思想文化评论文章、中国近代史论着、编着中共党史和研究中国社会主义发展的现实问题与理论问题。20世纪40年代初,随着爱国主义热潮的掀起,思想文化领域又一次涌现出一股反理性主义和复古主义的思潮。针对此,胡绳写出一系列思想文化评论文章,着重批判了当时学界有名的冯友兰、贺麟和钱穆的几本着作。他在《评冯友兰着<新世训>》一文中指出,冯先生标榜尊理性,又主张理智要服从道德；标榜“以理化情”,又主张“天人合一”；标榜“为无为”,又主张“无所为而为”,这些都开了反理性主义的大门。在《评冯友兰着<新事论>》一文中,剖析了冯先生把一种生产方法生产制度的转变看作只是生产技术改进的片面的、机械的错误观点。在《一个唯心论者的文化观——评贺麟先生着<近代唯心论简释)》一文中,批评了贺麟作为一个公开的唯心论者将辩证法神秘化的唯心主义哲学观。在《论历史研究和现实问题的关联》一文中,批评了钱穆先生在《国史大纲引论》中反映出来的历史研究的复古倾向。胡绳的这种批判丰富和发展了马克思主义文化哲学,也推动了当代中国马克思主义文化哲学运动的深发展。胡绳还运用马克思主义写了大量近代史论着：《帝国主义与中国政治》、《中国近代史纲要》、《中国近代历史的分期问题》、《从鸦片战争到五四运动》与《胡绳论从五四运动到人民共和国成立》等。在这些论着中一分为二的观点和方法、阶级分析的观点和方法、人民群众的观点和方法、具体问题具体分析的观点和方法等常常相互交织贯通内里。20世纪80年代初,由于工作需要胡绳主要转向党史研究。他主持编写的《中国共产党历史》（上卷）与《中国共产党的七十年》两部权威性中共党史读本,始终坚持马列主义的普遍真理同中国具体实践的结合,始终坚持运用实事求是的重要原则、运用矛盾分析法和运用联系的发展的观点分析评价历史事件与历史人物。80年代以来的胡绳又倾注热情关注和研究中国社会主义发展的现实问题和理论问题,发表了多篇马克思主义理论文章。这些文章曾以视角的独特、论述的深刻和见解的新颖而震动学界,特别是1998年发表的《资本主义和社会主义的关系——世纪之交时的回顾和前瞻》与《毛泽东的新民主主义论再评价》。在前一篇短文中,胡绳在总结中国社会主义建设经验时指出,毛泽东“曾染上过民粹主义色彩”,即说毛泽东有段时间没有处理好社会主义与资本主义的关系问题；在后一篇长文中,胡绳从毛泽东是否带有民粹主义的思想说起,对建国以后我们党犯一系列“左”的错误作了最为深刻的理论剖析。他以直面责难的勇气进一步指出,中国共产党从革命时期到建设时期,始终存在着怎样正确认识和处理社会主义与资本主义的关系问题,即是用民粹主义思想还是依马克思主义理论去处理这个关系的问题。这个问题处理得好,革命和建设事业就顺利,反之就会遭到挫折,甚至失败。胡绳在发展马克思主义方面倾注了大量心血。他不仅指出发展马克思主义的路径：要真正运用马克思主义的立场、观点、方法；要科学地总结实践经验；要充分利用前人的思想理论积累；要有繁多的复杂形势；以及要树立好学风。还一定程度地具体发展了马克思主义：第一,关于科学技术与发展马克思主义的辩证关系。科学技术的快速跃进使人类对自然界达到亘古未见的新认识,而这新认识恰好为马克思主义的世界观提供有力证据,从而丰富和发展马克思主义；反过来,马克思主义作为一种正确反映客观世界的先进哲学,吸引一批自然科学家用它作为观察与认识自然界的工具,而且这些科学家以此为工具进行的科学研究,又可以促进科学的大发展。第二,关于马克思主义是革命的科学和建设的科学的统一。自20世纪,由于客观形势的变化,马克思主义所要研究的已不再是如何推翻旧社会,而是如何建立新社会的问题,即它的内容不能只限于原有的革命的科学,而要发展为不但是革命的科学而且是建设的科学。第三,关于阶级、阶级斗争。马克思恩格斯根据当时西方国家状况所提出的阶级和阶级斗争的理论观点经过160多年的发展,西欧各国的生产力结构、产业结构、所有制结构等都发生了史无前例的大变化。这些大变化要求我们不能停留在原来的认识水平上,把阶级和阶级斗争简单化、公式化,而要根据新的现实情况,对此问题进行新的研究,给出新的论断。第四,关于暴力革命与和平过渡。胡绳针对以前从资本主义向社会主义转变的暴力革命与和平过渡两种形式作为马克思主义与修正主义的分水岭之说法,指出今天的时代已非马克思恩格斯所处的时代,而是和平与发展为主题的时代,求和平、求发展是西方各国人民的普遍诉求。现在如果我们还认为主张“暴力革命”的就是马克思主义者,主张“和平过渡”的就是修正主义者,就把复杂的社会问题简单化了,有悖于马克思辩证唯物主义的哲学观。胡绳一生在走进、宣传、运用和发展马克思主义的基础上,从什么是马克思主义与怎样对待马克思主义两个方面来探索和回答马克思主义一系列基本问题的。关于什么是马克思主义,胡绳认为,马克思主义是一种思想；是科学；是发展的理论；是一个开放的、高层次学派；调查研究的方法是其根本方法。关于怎样对待马克思主义,胡绳指出,要认真学习马克思主义；要紧紧抓住马克思主义的灵魂——具体问题具体分析；要坚持马克思主义理论与各国实际生活的密切结合；要坚持和发展马克思主义。胡绳之所以能够探索和回答什么是马克思主义和怎样对待马克思主义的根本问题,在于他对马克思主义理论的深入研究和对中国具体实践的深刻总结。在梳理、评析了胡绳与马克思主义之间的关系后,我们总体评价了胡绳的马克思主义理论贡献,并指出其马克思主义研究中存有的一些可商榷之处。胡绳在推进马克思主义中国化的历史进程中作出了重要贡献,具体表现在：胡绳是宣传马克思主义理论的前锋；是运用马克思主义理论于中国具体实际的倡导者；是具体发展马克思主义理论的实践者；树立了科学的马克思主义观。当然,胡绳作为一位“百科全书式”人物,在研究领域也存有一定的不足和缺陷。比如胡绳在评价中间势力时,说中间势力自发顺着的是走资本主义道路。在评价现代化时,胡绳仍未完全突破传统的阶级框框。同时,在胡绳的性情中,也存有一些不足和缺陷。如他性格拘谨,不敢越雷池一步；易受外界环境的影响等。

衡朝阳^[6]（2010）在《胡绳和近三十年中共党史学术化论析》文中指出近三十年中共党史研究学术化进展显着,其根源在实事求是思想路线和百家争鸣学术方针的指引。而在中共党史研究方面实践这一路线和方针,胡绳功不可没,以致有研究者提出胡绳为代表的学术流派观点。胡绳的贡献在于:在中共党史研究中的独立思考和不断探索;对学术界中共党史研究的尊重和宽容。胡绳的态度有助于弥合中共党史研究中官方和民间的对立,对于中共党史官方学者和民间学者都是一种启示。在中共党史研究不断发展、各种学术流派行将产生的情况下,如何保持学术研究的开放性和学派间的平等交流,促进中共党史研究的发展和繁荣,晚年胡绳提供了值得借鉴的深厚思想资源。

衡朝阳^[7]（2010）在《试论“胡绳学派”的中共党史学意义》文中研究表明在实事求是思想路线和百家争鸣学术方针的指引下,近30年中共党史研究学术化进展显着,中共党史实证研究和基于社会科学各种理论方法的引入而产生的中共党史研究新领域是其重要标志。"胡绳学派"正是在此背景下提出来的,对中共党史学术化进程的回应,其象征意义不容忽视。在中共党史研究不断发展、各种学术流派行将产生的情况下,如何保持学术派别的开放性和学派间的平等交流,晚年胡绳的中共党史研究提供了值得借鉴的思想资源。

张营,李茜^[8]（2009）在《试论毛泽东建国后的“民粹主义倾向”》文中指出自从美国学者莫里斯.麦斯纳提出毛泽东研究中的民粹主义后,学术界对这一问题展开了广泛而深刻的研究,特别是对毛泽东建国后的所谓民粹主义倾向开展了激烈的论争,那么如何评价毛泽东建国后的所谓民粹主义倾向成为当今学术界争论的焦点,厘清这一问题对我们更好的认识毛泽东和毛泽东思想及其晚年的错误决策有着深刻的意义。

胡现岭^[9]（2009）在《胡绳史学研究》文中提出胡绳是中国共产党着名的史学家之一,他在中国近代史研究以及中共党史研究方面做出了突出的贡献,其从上个世纪四十年代开始为构建中国近代史学术体系进行了深入的思考,这种思考一直延续到他生命的最后阶段,他所构建的中国近代史学术体系,在相当长的时期内被中国近代史学界奉为圭臬。八十年代以后,胡绳把研究的重点转向中共党史,其所主编的《中国共产党的七十年》也被誉为是最为权威的一部党史读本。胡绳一生学术研究的高潮和低谷时期,与中国共产党的事业几乎是完全同步的。当党的事业不断取得进步的时候,胡绳的学术就处在高潮时期;相反,当党的事业陷入低谷的时候,胡绳的学术也是如此。从这一点足以看出胡绳是一个不同于传统意义上的知识分子,正是如意大利马克思主义者葛兰西所言,他是属于“有机化”或“组织化”的知识分子,以革命为唯一志业。他写出的东西首先是服务于革命,服务于党的工作目标。他首先是战士,然后才是学者。胡绳的近代史研究是从四十年代开始进行的,他的研究首先是寻找时事评论的替代品,这个时期所写的文章带有很强的革命性。在很多具体论断上与历史真相有一定的差距,这种写作的指导思想在相当程度上影响到他一生的学术研究,重视学术的革命性而相对忽视了作为学术根本的科学性。这种指导思想在建国后从1957年到1966年这段时间内发扬到了极致。胡绳积极或消极地投身到建国初的几次思想理论的批判中,虽然在当时他的文章相对来讲还是比较温和的,但不可否认,这些文章在当时的大批判中还是起了推波助澜的作用。在中国近代史研究方面,胡绳存在着以中国近代政治史代替中国近代史的倾向,虽然也顾及到经济、文化等方面,但总体来讲还是以政治史为主。在中国近代史的分期上,长期坚持以领导阶级的不同来作为中国近代史分期的标准,而排斥了更具学术性的以社会性质为标准来划分中国近代史的分期思想。这种做法显然是为了突出中国共产党的领导以及新中国政权的合法性,但从学术的角度来看要逊色许多。胡绳在中共党史研究方面更重视社会效果,虽然胡绳一再提出研究无禁区,但在具体的研究中还是提出一些委婉的限制;虽然强调只有认真总结经验教训才能更好地为现实服务,但往往为了现实问题而有所回避,往往更多地谈中共党史上积极面,对消极的一面很少涉及。在中共党史研究上,胡绳与其说是史学家毋宁说是一个优秀的宣传家。晚年的胡绳在中国近代史以及中共党史研究方面,提出许多与自己以前论断相异的观点,被一些研究者认为是胡绳“晚年变法”,其历史观有重大的变化。实则非也。胡绳认为自己在历史研究中坚持的是唯物史观,但更多的时候他的历史观是革命史观。革命史观强调的是实用性,会随着形势的不同而对具体历史事件的判断有所区别,而唯物史观则以求真为唯一目标。其晚年新论点并不标志历史观有所变化。实际上,他是想以革命史观为主的旧范式来包容以现代化视角为主的新范式,使现代化理论成为旧范式中的一部分,同时实现对新范式的革命化改造和对旧范式的现代化改造,期以建构一种能回应现实的史学范式。这个现象其实也是革命史观灵活实用的一个表现。随着时代的发展,胡绳的学术成果很多地方都有待重新讨论,但这并不意味着他的成果价值不高。对他不能以一个纯学者的标准来评价,他的史学研究在相当大的程度上为党的理论宣传事业直接或者间接地提供了依据,在大多数的时间里为中国革命的胜利和政治稳定作出了突出的贡献,这种作用是一般的学者所不能比拟的,他在他的位置上出色的完成了自己的职责。

赵庆云^[10]（2007）在《胡绳研究回顾与展望》文中研究说明学术界对胡绳的研究主要集中于其生平、学术总体定位、近代史和党史领域的贡献、马克思主义理论宣传等方面,并取得了一定的成果,但已有研究还难称系统深入。胡绳研究无论从深度还是广度上都有巨大的开拓空间,胡绳在当代学术思想史上的重要意义应该引起研究者的重视,他为我们留下的精神财富值得进一步深入发掘。

二、请放下你的棍子——质疑沙健孙教授对胡绳先生的批判（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、请放下你的棍子——质疑沙健孙教授对胡绳先生的批判（论文提纲范文）

（1）毛泽东民主思想对民粹主义的超越（论文提纲范文）

（2）胡绳对马克思主义中国化的理论贡献研究（论文提纲范文）

（3）民粹主义对毛泽东思想的积极影响（论文提纲范文）

（4）列宁语境中的民粹主义释义（论文提纲范文）

（5）胡绳与马克思主义（论文提纲范文）

（8）试论毛泽东建国后的“民粹主义倾向”（论文提纲范文）

（9）胡绳史学研究（论文提纲范文）

（10）胡绳研究回顾与展望（论文提纲范文）

四、请放下你的棍子——质疑沙健孙教授对胡绳先生的批判（论文参考文献）

• [1]毛泽东民主思想对民粹主义的超越[D]. 郑棪方. 武汉大学, 2018(12)
• [2]胡绳对马克思主义中国化的理论贡献研究[D]. 管玄同. 中共吉林省委党校, 2016(10)
• [3]民粹主义对毛泽东思想的积极影响[J]. 陈香,刘友忠. 池州学院学报, 2015(01)
• [4]列宁语境中的民粹主义释义[J]. 周全华. 桂海论丛, 2014(02)
• [5]胡绳与马克思主义[D]. 魏连. 山东大学, 2011(11)
• [6]胡绳和近三十年中共党史学术化论析[J]. 衡朝阳. 前沿, 2010(13)
• [7]试论“胡绳学派”的中共党史学意义[J]. 衡朝阳. 党史研究与教学, 2010(03)
• [8]试论毛泽东建国后的“民粹主义倾向”[J]. 张营,李茜. 辽宁行政学院学报, 2009(05)
• [9]胡绳史学研究[D]. 胡现岭. 南开大学, 2009(07)
• [10]胡绳研究回顾与展望[J]. 赵庆云. 云梦学刊, 2007(06)

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