一、粤海“神舟”：链接天涯（论文文献综述）
张雷[1]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中研究表明一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
刘帅池[2]（2019）在《中国网络小说经典化》文中研究指明从小说的创作模式、写作形式与传播方式来说,中国网络小说是相对传统“精英文学”小说创作而言的一种具有网络时代创作特征、市场化写作形式与媒介化传播定位的新时代大众文学创作中的小说写作类型。中国网络小说是在网络媒介载体或者基于网络平台上,以小说的形式流通的,满足社会人群或消极、或发泄、或优雅、或审美、或娱乐、或求知等等类型的精神诉求的小说创作样态。“媒介性”和“文学性”并存,以及小说媒介多元产业链的融合与市场化定位,是其发展过程中的突出特点。因此,关于网络小说经典化问题的研究,也必然会进行对系统的网络小说创作市场与相关作家作品的关注,以及网络小说“媒介性”、“文学性”的分别讨论。从中国网络小说的写作源流来说,网络小说创作最早是伴随着中国互联网时代的形成开始的。本文将中国网络小说创作元年定义为1997年,在此之前的十年,是互联网发展、经典小说网络端阅读、原创网络小说萌芽的时期,1997年罗森发表小说《风姿物语》,开启网络小说的创作时代。同年,朱威廉创办国内最早品牌文学类网站“榕树下”,1999年到2004年间,“榕树下”举办的四次网络文学大赛,引发了最早的“网络文学”现象讨论,李寻欢、邢育森、宁财神等人也纷纷开启了早期的原创网络小说写作。2000年,今何在创作的“网络第一书”《悟空传》是当时经典化网络小说写作的代表。2004年,“起点中文网”开创月票、推荐票打赏形式与VIP运营制度,由此,逐渐形成了网络小说不同以往小说创作的媒介化、市场化创作形式。但同时,市场化的过渡早熟与网络媒介的过快发展,也为网络小说的“模式化严重”和“恶意市场竞争”等弊端的形成埋下了隐患。2005年之后,网络小说的创作开始日趋成熟,大量网络小说写作流派涌现,网络小说模式化、类型化、流量化、市场化的写作方式逐渐形成。到了2009年和2014年,两次大规模的“净网行动”,网络小说的创作受到进一步传统伦理、社会道德与法律规范的约束,在这期间网络小说的版权意识等也逐渐形成。2015年“阅文集团”的成立,和移动端“掌阅”APP等的持续发展,抵定了当下网络小说的平台格局与媒介定位。到2017年“传统网文”与“二次元网文”断代概念的形成与2018年《中国网络文学二十年》文学史专着的出版,则为中国网络小说经典化的研究命题奠定了研究基础。本文关于中国网络小说经典化命题的研究,要集中论述的,就是在中国当代网络小说写作方式与平台运营基础上,网络小说经典化的判定标准,与网络小说“媒介经典化”、“历史经典化”解构的问题。作为大众文学的集大成者与网络时代的典型产物,网络小说一方面具有自己截然不同于传统小说的写作方法、写作模式与运营机制;一方面也兼具了中国小说创作的传承特点与流派呈现。研究者们不能仅仅关注网络本身或者单纯地讨论小说分类,而是应该在兼顾网络小说“媒介性”特点与“文学性”样态的基础上,立足平台、放眼市场、解读媒介、回归文字,最终定义网络小说创作经典化的标准与未来创作的写作范式。所谓网络小说经典化的标准来源,主要分为两个层次:一是中国小说创作模式的生成与小说经典的写作传承。从最早的短篇文言小说,到之后白话小说的出现,明清时期,《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等白话长篇小说的集大成之作相继涌现,并开创了多门类的经典性中国小说写作系列,这种写作系列在今天的网络小说创作中被逐渐集成、变化、发散和重新建构,最终也必然会形成网络小说自身的经典创作格局。二是从网络小说自身的发展特性,所衍生出的四个基本定位——网络小说本身的特质定位、网络小说文本的概念定位、网络小说经典的作品定位与网络小说未来的发展定位。在传承和定位的来源基础上,本文提出的经典化概念,其一是网络小说的“媒介经典化”,即通过对网络小说创作特点、写作过程,与其背后的网络平台运营模式和市场化机制的综合考量,选取具有相应社会影响力、媒介流量、受众人群和多元产业链基础的“大神级”网络小说作家作品,合理考量大众文学的市场化定位与网络小说的娱乐化定位,在“时代文学”的阅读定位上,总结符合当今网络小说写作市场的媒介经典作品。其二则是网络小说的“历史经典化”,针对“网络小说”的文学性本身进行研究,哪怕今天的网络小说写作是以媒介经典作品为主导的,但小说本身市场化、娱乐化定位之外的文学表达能力与文字判定基础也必然是我们研究网络小说经典化必须考虑的方面。这也是一定程度上,保持小说本身的创作态度与背景、情节经典性和人物饱满程度,避免网络小说过度娱乐化的基础。中国网络小说经典化的过程,一方面在于几十年当代文学发展过程中社会文学氛围与文字创作模式的映射;另一方面也在于千年传承至今的中国文学判定标准在当前时代的显性与变量的结合;最后,也关乎到我们当下文学史的认证标准与百年后下一个时代的人们对我们的筛选和认同、定位和总结。不论是“媒介经典性”的流量分析、社会影响与受众角度,还是“历史经典性”的写作态度、文学定位和模式架构,最终的网络小说经典化标准,必然是双向的、多元的、也是同一的。网络小说经典化的过程,是立足于二十余年发展断代之后的模式总结与作品筛选,及对经典性作家作品的归类与概括,也是对网络小说本身创作形式的具体分析,对网络小说媒介化、市场化定位的总结,和“文学性”追求的综合考量。而最终,网络小说经典化的命题,还是要针对当下网络小说的运营尺度与写作过程,进行总结,整合网络小说的创作概念与经典化的写作范式,来看待中国网络小说时代定位、经典传承与未来发展。
金晨[3]（2017）在《关公信仰研究 ——以关公楹联解读为例》文中指出关公信仰从古至今绵延不绝,其起源于魏晋,产生于隋唐,发展于宋元,鼎盛于明清,这使得关公最终成为了一个无人不知,无人不晓,海内闻名的“文武圣神”,从而形成了庞大的关公信仰文化圈,关公本身也变成了一个影响广泛且内涵丰富的文化符号,对中国古代社会的发展产生了极大的影响。如今,伴随着改革开放文化“复兴”的大潮,关公信仰的影响力也是与日俱增,成为了当代社会文化中一颗璀璨的明珠和令人瞩目的民俗事项,值得广大学者们关注和研究。关公信仰作为民间信仰中最具代表的俗神信仰之一,其所承载的文化内涵丰富而庞杂,这种文化以小说、图画、雕塑、建筑等诸多形式展现于世人面前,其中建筑一项就包含了和关公有关的祠堂、庙宇、陵墓和戏台等诸多元素,并且在这些关公建筑内大多都留有世人对关公评价的楹联,这些楹联或赞其忠义,或颂其英明,或称其勇武,或表其仁义。还有一些楹联则是起到劝诫警示和策励解悟的作用。收集和整理这些楹联对研究关公信仰的文化内涵有着不小的意义,并且不同的关公楹联都带有明显的时代特征和地域特性。本文拟从关公信仰的发展史出发,通过对各地关公楹联进行深度解析,从而来探究不同历史时期和不同地域文化与关公信仰之间的联系,进而对关公信仰进行解读。论文主要涵盖了五个部分:第一部分,阐述论文的选题理由、研究的目的与意义、研究理论和方法以及民间信仰、关公信仰和楹联的研究现状。第二部分,笔者对关公信仰在不同历史时期的发展状况进行分阶段的梳理。并将关公信仰的发展分为四个时期:一是魏晋南北朝关公信仰的起源时期,这一时期人们主要是颂扬关公的勇武,关公信仰此时还处于萌芽状态并没有真正的形成;二是隋唐关公信仰的形成时期,在民间信仰和佛教的双重推动下,关公已由传统的猛将形象演变成了有一定影响力的神灵,但此时的关公信仰主要流行于民间;三是宋元关公信仰的发展时期,宋元时期关公信仰开始得到官方的广泛重视,佛教和道家也进一步加深了对关公信仰的利用和倡导,关公信仰在民间的影响也逐渐提高;四是明清关公信仰的鼎盛时期,此时关公信仰历在朝廷的鼎力推崇和民间的大力支持下达到了历史高潮阶段,信众规模和祠庙修建数量皆是历史最高水平,令人叹为观止。第三部分,对楹联的特点和发展做简要的描述,并论述楹联在庙宇中的作用和意义。之后通过对关公楹联的解读来阐述不同历史时期的社会发展状况与价值观和关公信仰之间的关系以及关公信仰在不同历史时期的特点。第四部分,按地域划分将关公楹联分类研究,来解析关公信仰在不同地域文化体系中的特色,包括:三晋、中原、荆楚、东北、燕赵、齐鲁、吴越、闽粤、巴蜀、秦陇、少数民族和港澳台、东南亚以及欧美等地。第五部分,对全文进行总结,并提出笔者研究的一些思考。本文研究结论为关公信仰作为一种文化符号,其产生和发展都离不开官方和民间的共同支持以及传统文化的支撑,这也是关公信仰得以扎根在不同历史时期和不同地域文化体系里的根本原因。历史上关公信仰经历萌芽、产生、发展和鼎盛等不同阶段,这与当时的社会发展状况和社会文化风气有着巨大的关联。而各地地域文化体系中虽然对关公信仰的表现形式和侧重点不尽相同,但总体来看大多都是表达了对关公的崇敬与仰慕之情,以此来宣传关公所具备的一些列高贵品格,且各地地域文化中的关公信仰都富含着当地的文化特色,但“忠义”和“勇武”却是所有地区宣传的主题,这亦是历史上关公被人们所推崇的主要因素。从精神层面看,关公信仰已经成为人们遭遇艰难险阻时的精神支柱。从道德层面看,关公信仰是“仁义礼智信”的传播途径,代表了中华传统美德。从文化层面看,关公信仰是中国民间信仰体系中的典范,是中华传统文化的一块瑰宝。所以说,关公信仰是我们中华民族千百年来不断发展,共同创造出来的文化精神财富。
黄文杰[4]（2014）在《宁波乡土意象的语文价值与意义生成的基本途径探究》文中研究表明宁波作为历史文化名城，背依四明山，面朝大海；以水为魂、依河衍生。几千年来，大陆文化与海洋文化互相撞击，塑造了地域独特而厚重的文化意象。这些意象对于已有一定人文素养基础的高中生，既适合作心灵的旅行，又充满探知的挑战。本文以走向山水、追寻宁波文化为依托，融文学、史学、哲学、人类学、语言学等于一体，探求宁波乡土意象所蕴含的语文价值，并集走、读、访、研、摄、写、评等诸多学习方式，以“确定对象”“拓展阅读”“实地走访”“创作交流”等语文实践活动为主线，探索建立乡土意象意义生成的基本途径。按照“水路”，分时尚水都、山水诗路、运河流韵、面朝大海四个部分在三年中完成对宁波乡土意象的探访、体验、表达与研究，并利用图书馆、网络等学习资源，利用“宁波文化论坛”等网站作为创作交流平台，促进学生自主学习，合作探究，最终达到打开学生语文学习视界，提升语文素养的目的。本文分为六个部分。第一部分为绪论，介绍研究的背景、目的、意义和内容；第二部分阐述乡土意象与意义生成的概念；第三部分阐述选题展开的理论依据；第四部分是系列化解读宁波的乡土意象；第五部分通过具体案例，阐析“自足型”“互文型”“圆融型”三种意义生成的基本途径；第六部分为讨论与展望，讨论实施本研究后，学生语文素养的发展情况，展望本研究对走向未来的语文教育的意义。论文比较突出的特点是对宁波乡土意象及语文价值展开了具体深入的分析：其一，引入意象思维、直觉感悟、缄默知识等具有语文特质的概念，实践软性地顺应、呼唤和引导具有语文学科特性的教学方式，探索语文教学“乡土人”培养的可能途径，力图突破语文言语能力训练低效的困境；其二，从“教学事件”具体案例出发，并以质性分析的方式具体评价学生“身体力行”乡土意象意义生成状况。既为语文课程资源建设，尤其是走读类综合性实践课程建设提供了参考案例，也对诸如宁波这样的地域乡土文化研究提供独特的思维视角。另外，对因科学文化与人文文化的不平衡，理性因素与非理性因素的不平衡，全球对乡土文化的冲击，使人类在乡土精神培育的领域出现的情感扁平化、道德情感冷漠化、宗教情感消逝等问题的探索，也有着积极意义。
郭佳丽[5]（2012）在《上海市高星级酒店市场结构—行为—绩效（SCP）研究》文中指出近十几年来,随着上海市旅游业的蓬勃发展,高星级酒店业也迎来了迅速发展的黄金时期,其数量从1999年的27家增加到2009年的96家。为了发现上海市高星级酒店业的市场运行规律,并为行业中的潜在进入者、酒店经营者和营销人员做出正确决策提供理论依据,本文从产业组织理论出发,运用SCP框架对上海市高星级酒店业的市场结构、市场行为和市场绩效以及三者间相互影响和作用关系进行了研究。本文共有七个章节的内容,第一章主要介绍了论文的选题背景、主要的研究内容与方法,并对相关概念进行了界定。第二章回顾了目前关于上海市高星级酒店业的研究成果,并对国内外酒店业结构、行为、绩效研究进行了梳理和总结。第二部分共四章,是本文的核心内容,由第三章到第六章组成。第三章对上海市高星级酒店业近十年的经营概况进行分析和总结,对高星级酒店的空间分布特征进行了描述。第四章主要探讨了目前上海市高星级酒店业的市场结构特征,包括对市场集中度的衡量、产品差异化、进入与退出壁垒的分析。研究发现,目前上海市高星级酒店业的市场集中度较低,产品差异化主要来源于品牌的差异化,有较高的区位优势和品牌效应作为进入壁垒,同时资本的专用性、沉没成本是主要的退出壁垒。第五章分析了上海市高星级酒店业的价格行为、集团化行为与广告行为,并与经济型酒店的市场行为进行对比,发现目前高星级酒店主要采用目标收益定价法、心理定价和顾客感知定价法。五星级酒店的市场集团化程度高,区域集聚现象明显。四星级酒店集团化程度偏低,国外知名的酒店集团拥有较强的品牌和市场力量,而单体酒店竞争力较弱。市场上缺乏有效的广告与营销活动。第六章主要研究上海市高星级酒店的旅游收入贡献率、GDP贡献率、客房出租率及客房平均收益的情况,探索上海市高星级酒店的市场经营效果。第三部分基于全文的讨论,总结了上海市高星级酒店业的市场结构、行为和绩效特征,分析其相互影响和制约关系,并提出未来高星级酒店业可能出现的市场行为和发展模式。
陈茗[6]（2010）在《海疆文学书写与图像 ——林树梅奇特人生与艺文研究》文中进行了进一步梳理“海疆文学书写”,是本文首先提出的一个新的研究概念。本文以金门奇人林树梅的“海疆文学书写与图像”作为研究对象。林树梅流传下来的“图像”很少,本文主要的依据还是林树梅本人的书写。林树梅（1808-1851）,名光前,字树梅,以字行,又字实夫,号啸云,金门（今福建省金门县）人。本姓陈,周岁后过继林家。一身承祧两姓的重任,宗族血脉问题,始终令林树梅焦灼不安。林树梅成长的环境比较特别,经历奇特,,一生活动范围均在闽海海疆。父林廷福行伍出身,以战功官至水师副将。林树梅从少年起,随父镇守闽海水师要塞,出没风波,两次渡台,鸦片战争时期在厦门从军,抗击英国侵略军。晚岁入林则徐幕,林则徐目之为“国士”、“南金”。卒时四十四岁。林树梅兼工诗、古文,能画,精于篆刻,着有《啸云诗钞初编》、《啸云文钞初编》、《啸云铁笔》等十余种。对林树梅的着述和图画进行考证,是完成林树梅海疆文学书写与图像研究的文献基础。道光间,林树梅是一位尽全力从事海疆文学书写的作家和诗人。林树梅的书写,集中于海疆,所绘图像,也不离海疆。海岛历史、海山形胜、台湾闻见、厦门战事、海疆诗友倡酬和海疆人物传记等,都是林树梅海疆文学书写的内容。林树梅笔下的海疆图像,一类是实用图,一类是艺术创作的画像。实用图,多关闽海海防;创作的图画,有海疆的人物也有海疆故事。自画自题诗,是林树梅绘画的特点;而题画诗或画诗相配,则是他的诗的一个特色。林树梅的诗不主一家,悲壮苍郁,直抒胸情,充满爱国激情；比较而言,林树梅的古文成就更为突出。林树梅先后从阳湖派富阳周凯、闽籍古文家朱仕琇的再传弟子高澍然治古文,但是林树梅的古文既不完全继承周凯所传的阳湖派,也不完全继承朱仕琇、高澍然的古文,他的海疆文学书写,自成特色,臻于“长江大河万怪皇惑”的境界。本文附录二种：《（啸云诗文钞）点校前言》（节录）；《金门林树梅年谱简编》。
王兴会,黄定有[7]（2010）在《飞越苍穹——记航天英雄聂海胜》文中研究指明一代天骄"神舟"飞天圆古梦,英雄伟绩照汗青。1999年11月20日,我国自主研制的宇宙飞船"神舟"一号发射成功,经21小时11分太空飞行,绕地球14圈后准确返回地面。2003年10月12日上午9时整,航天员杨利伟搭乘"神舟"五号飞船升入太空,绕地球飞行14圈,21小时23分,行程约60万千米,实现了中华儿女千年飞天的梦想。2005年10月12日上午9时整,航天员费俊龙、聂海胜搭乘"神舟"六号宇宙飞船升入太空,绕地球飞行115小时32分,行程约325万千米后,于17日凌晨4时33分,顺利降落在内蒙古四子王旗草原飞船主着陆场,实现了中国首次真正意义上有人参与空间飞行试验的飞天梦想。
陆毅[8]（2008）在《粤海铁路 车轮滚滚去海南》文中研究表明T201列车一路飞驰,奔向南方温暖的怀抱。从北京一直开到三亚,这趟列车跨越了20多个纬度和20多摄氏度的温度,大概算是中国南北跨度最大的一条轨道线路了。季节似乎和车窗外的田野一样,做着神奇的倒退,一掠而过的枯树又生出绿叶,继而重新回归葱茏。车至湛江,我的心情已迅速解冻,一次跨越中国大陆最南端的铁路之旅也由此正式开始。
王荣国[9]（2001）在《明清时代的海神信仰与经济社会》文中进行了进一步梳理本文以海神信仰为研究对象切入中国海洋人文社会科学与海洋社会经济史的研究视域。文化是自然的“人化”，所谓海洋文化，实际上就是海洋性文化；所谓海神信仰，从根本上说就是海洋性信仰。本文以此为逻辑起点，构筑一个我国的海洋神灵结构体系，它是山海洋水体本位神与水族神，海上航行的保护神与海洋渔业、商业的行业神，镇海神与引航神三个系统的神灵构成的。海神体系的确立成了本文赖以展开的基石。海洋蕴含丰饶的宝藏，但在古人眼中则充满了神怪、传奇与诱惑，诱惑着古代人们走向海洋。赋予海船以“神灵性”，是试图营造一个能够抗衡外部“精怪世界”的“小天地”。庞大的海上航行保护神、镇海神乃至渔业商业神神系的确立，是古代的海客舟子在心中构筑一个生命安全与获取海洋经济利益的保障系统。无论是海洋渔民、海洋商人还是海洋移民，当其出海起航前都要举行祭海，以祈求海上航行的平安与发财。一艘海船上的人群就构成一个“特殊的海上社会”，在海船中设置神龛以供奉神灵偶像，其目的不仅仅是为了方便在海上向神灵祈祷与祭祀，更重要的是能够获得神灵及时的保佑。在陆域与海岛各类海洋社会（如渔村、商帮、移民群体）中的神灵祭祀活动都极大地增强了海洋社会内部的凝聚力，强化海上活动的群体精神。海洋社会的神灵信仰中和海船神龛供奉的神灵中的诸神合祀现象有着区域与海洋社会类型的差异，既反映了海神信仰不同区域的特点，也反映了各信仰群体的不同祈盼。我囚的海洋神灵体系是伴随古代人们走向海洋，追求海洋经济利益而出现并不断充实、壮大的，而它的充实、壮大又增强了古代人们去追求海洋经济利益的信心与勇气，间接促进了海洋经济的发展。这种神灵信仰出发点与归缩点在功利方面的一致性，从“虚幻世界” 折射出中国海洋传统文化乃至中国传统文化的实用理性之光。
二、粤海“神舟”：链接天涯（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、粤海“神舟”：链接天涯（论文提纲范文）
（1）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（2）中国网络小说经典化（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题目的及选题背景 |
| 二、国内外网络小说的发展与研究现状 |
| 三、选题意义 |
| 第一章 中国小说创作生成与中国网络小说的发展 |
| 1.1 大众文学的延伸与古代中国小说发展 |
| 1.1.1 “传奇”、“志怪”的延伸与中国小说的生成 |
| 1.1.2 宋代话本的产生与小说发展 |
| 1.1.3 明清小说的蓬勃发展与“名着”定位 |
| 1.2 中国长篇小说的经典作品与写作模式 |
| 1.2.1 明代“四大奇书”引起的小说系列创作 |
| 1.2.2 “官场谴责”与“红学”发展 |
| 1.3 小说的市场化定位与大众文学发展 |
| 1.3.1 从“小说革命”到大众文学定位 |
| 1.3.2 大众文学的四次发展过程 |
| 1.3.3 市场化与世俗化的大众文学创作之路 |
| 1.4 网络小说经典性的判定标准与研究价值 |
| 1.4.1 中国网络小说经典性的判定定位 |
| 1.4.2 媒介经典性与历史经典性的判定标准 |
| 1.4.3 中国网络小说经典性的研究价值 |
| 第二章 中国网络小说的时代创作与媒介经典性 |
| 2.1 网络小说的创作特点与写作定位 |
| 2.1.1 “实时更新的”写作模式与娱乐时代的快餐阅读 |
| 2.1.2 直观化的语言表达与通俗化的情节架设 |
| 2.1.3 自身创作与读者需求并行的网络小说创作 |
| 2.2 网络平台运营与网络小说的周边扩展 |
| 2.2.1 目标用户的具体区分与小说作品的细化分类 |
| 2.2.2 小说作者的具体划分与写作需求 |
| 2.2.3 基于小说作品的全媒体流量链接 |
| 2.2.4 网络小说的周边扩展与产业链经济 |
| 2.2.5 盗版网站的现象分析与具体管控 |
| 2.3 “典型性”的“大神”作家与“模式化”的小说创作 |
| 2.3.1 从唐家三少的小说创作看网络小说的媒介经典格局 |
| 2.3.2 天下霸唱的“鬼吹灯帝国”与天蚕土豆的“自我体系” |
| 2.4 “榜单”机制下的小说市场与媒介经典定位 |
| 2.4.1 “榜单”机制下的网站运营与流量市场 |
| 2.4.2 “榜单”机制的反思与媒介经典化的最终界定 |
| 第三章 中国网络小说的“文学性”定位与历史经典传承 |
| 3.1 市场化时代的文学写作 |
| 3.1.1 从“市场化”定位到网络小说的文学性表达 |
| 3.1.2 网络时代小说写作的整体特点与网络小说的“文学性”界定 |
| 3.2 网络小说的架构模式与文学性问题 |
| 3.2.1 网络小说的自身架构与小说定位 |
| 3.2.2 网络小说历史经典定位的缘由 |
| 3.2.3 网络小说的文学判定与主题架构 |
| 3.3 网络小说的“架空范式”与主题创作 |
| 3.3.1 “人物架空”的创作方式与小说架设 |
| 3.3.2 “时间架空”与“空间架空”的主题性创作 |
| 第四章 网络小说的经典化进程与未来发展 |
| 4.1 经典网络平台的“评奖机制”与网络小说经典作品的流量延续 |
| 4.1.1 “榕树下”的评奖机制与进入学界视野的网络小说创作 |
| 4.1.2 网络小说经典作品的流量延续 |
| 4.2 市场化时代的小说创作前途 |
| 4.2.1 市场化时代小说创作的“梦想”与“反思” |
| 4.2.2 网络视角下的小说价值判断 |
| 4.2.3 当前网络小说创作中存在的不足 |
| 4.3 当今时代的网络小说创作 |
| 4.3.1 中国网络小说的未来发展 |
| 4.3.2 中国网络小说经典的形成 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简介及研究成果 |
| 致谢 |
（3）关公信仰研究 ——以关公楹联解读为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 论文选题的理由和意义 |
| 第二节 研究理论和方法 |
| 第三节 国内外关于该课题的研究现状及趋势 |
| 第二章 关公信仰的历史发展简介 |
| 第一节 关公信仰的产生时期 |
| 第二节 关公信仰的发展时期 |
| 第三节 关公信仰的鼎盛时期 |
| 第三章 从关公楹联中探究关公信仰的历史特点 |
| 第一节 简析楹联在庙宇中的意义和作用 |
| 第二节 魏晋南北朝时期关公信仰的历史特点 |
| 第三节 隋唐时期关公信仰的历史特点 |
| 第四节 宋元时期关公信仰的历史特点 |
| 第五节 明清时期关公信仰的历史特点 |
| 第四章 关公楹联的地域解析 |
| 第一节 中国关公楹联的地域解析 |
| 第二节 国外关公楹联的地域解析 |
| 第五章 结语 |
| 附录 关公楹联选集 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）宁波乡土意象的语文价值与意义生成的基本途径探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 研究的主要内容 |
| 1.4.1 宁波乡土意象 |
| 1.4.2 意义生成 |
| 2. 概念界定 |
| 2.1 乡土意象 |
| 2.1.1 意象 |
| 2.1.2 乡土意象 |
| 2.1.3 城市与村落 |
| 2.2 语文价值 |
| 2.2.1 语文价值的概念 |
| 2.2.2 乡土意象的语文价值 |
| 2.3 意义生成 |
| 2.3.1 乡土意象的认知来源 |
| 2.3.2 乡土意象意义生成的规律 |
| 2.4 小结 |
| 3. 理论依据 |
| 3.1 实践哲学的理论依据 |
| 3.2 接受美学的理论依据 |
| 3.3 心理学学习理论 |
| 3.4 语文知识重构的理论依据 |
| 3.5 小结 |
| 4. 宁波乡土意象的解读 |
| 4.1 “时尚水都”的乡土意象 |
| 4.1.1 概述 |
| 4.1.1.1 海曙月湖 |
| 4.1.1.2 江北外滩 |
| 4.1.1.3 东钱湖 |
| 4.1.2 “时尚水都”文人文学作品 |
| 4.1.3 “时尚水都”民间文学作品 |
| 4.1.4 “时尚水都”乡土意象的语文价值分析 |
| 4.2 “山水诗路”的乡土意象 |
| 4.2.1 概述 |
| 4.2.1.1 余姚四明山 |
| 4.2.1.2 奉化溪口 |
| 4.2.1.3 慈溪上林湖 |
| 4.2.2 “山水诗路”文人文学作品 |
| 4.2.3 “山水诗路”民间文学作品 |
| 4.2.4 “山水诗路”乡土意象的语文价值分析 |
| 4.3 “运河流韵”的乡土意象 |
| 4.3.1 概述 |
| 4.3.1.1 河姆古渡 |
| 4.3.1.2 慈城古镇 |
| 4.3.1.3 鄞州高桥 |
| 4.3.2 “运河流韵”文人文学作品 |
| 4.3.3 “运河流韵”民间文学作品 |
| 4.3.4 “运河流韵”乡土意象的语文价值 |
| 4.4 “面朝大海”的乡土意象 |
| 4.4.1 概述 |
| 4.4.1.1 象山石浦 |
| 4.4.1.2 宁波帮博物馆区 |
| 4.4.1.3 北仑港 |
| 4.4.1.4 杭州湾大桥 |
| 4.4.2 “面朝大海”文人文学作品 |
| 4.4.3 “面朝大海”民间文学作品 |
| 4.1.4 “面朝大海”乡土意象的语文价值分析 |
| 4.5 小结 |
| 5. 宁波乡土意象意义生成方式 |
| 5.1 概述 |
| 5.1.1 宁波乡土意象意义生成方式的种类 |
| 5.1.2 乡土意象语文价值的意义生成的评价 |
| 5.1.2.1 量化评价 |
| 5.1.2.2 质性分析 |
| 5.2 自足型意义生成 |
| 5.2.1 概述 |
| 5.2.2 “自足型意义生成”走读实践案例 |
| 5.2.3 “自足型意义生成”走读实践案例分析 |
| 5.3 互文型意义生成 |
| 5.3.1 概述 |
| 5.3.2 “互文型意义生成”走读实践案例 |
| 5.3.3 “互文型意义生成”走读实践案例分析 |
| 5.3.3.1 《〈风雨祠堂〉的宁波元素》的质性分析 |
| 5.3.3.2 微电影剧本《只道寻常一条绳》的质性分析 |
| 5.4 圆融型意义生成 |
| 5.4.1 概述 |
| 5.4.2 “圆融型意义生成”走读实践案例 |
| 5.4.3 “圆融型意义生成”走读实践案例分析 |
| 5.5 小结 |
| 6. 讨论与展望 |
| 6.1 宁波乡土意象体系与语文素养 |
| 6.1.1 宁波乡土意象体系的构成 |
| 6.1.1.1 传奇水系与宁波文明的繁衍 |
| 6.1.1.2 宁波人的日常生活意象 |
| 6.1.1.3 宁波的民俗与节日意象 |
| 6.1.1.4 石骨铁硬、生香活色的宁波话 |
| 6.1.1.5 影响宁波文明发展的人物形象体系 |
| 6.1.2 乡土意象与心理图式的生成 |
| 6.1.2.1 乡土意象与认知图式 |
| 6.1.2.2 情境与乡土心理地图 |
| 6.1.3 乡土意象与语文素养的发展 |
| 6.1.3.1 象思维与语文思维 |
| 6.1.3.2 想象能力与语文素养 |
| 6.1.3.3 人格素养与语文素养 |
| 6.2 走读活动与语文学习的变革 |
| 6.2.1 走读活动与语文学习方式的变革 |
| 6.2.1.1 走读活动与体验式课程教学 |
| 6.2.1.2 走读活动与有个性的语文学习方式 |
| 6.2.1.3 走读活动与语境化口语教学 |
| 6.2.1.4 走读活动与研究性学习 |
| 6.2.2 走读活动与能力素养目标 |
| 6.2.3 走读实践活动的指导策略 |
| 6.2.3.1 充分利用图书馆、网络等学习资源 |
| 6.2.3.2 利用“宁波文化论坛”等网站作为创作交流平台 |
| 6.2.3.3 给予充分的时间和学习支持 |
| 6.2.3.4 指导学生展开协作学习 |
| 6.2.3.5 发展学生的信息、摄影等技术水平 |
| 6.2.3.6 创设监控机制与展示平台 |
| 6.2.4 走读实践活动的教学原则 |
| 6.2.4.1 主体性原则 |
| 6.2.4.2 综合性原则 |
| 6.2.4.3 探究性原则 |
| 6.2.4.4 建设性原则 |
| 6.3 乡土意象开掘与走向未来的语文教学 |
| 6.3.1 从共性教学到个性教学 |
| 6.3.2 从静态知识走向动态生成 |
| 6.3.3 从技能养成走向价值生成 |
| 6.3.4 从背离学科本位走向回归学科本位 |
| 6.4 小结 |
| 参考文献 |
| 附录 A: 文化散文《天一生水》 |
| 附录 B:文化散文《烟水月湖》 |
| 附录 C:文艺评论《〈风雨祠堂〉的宁波元素》 |
| 附录 D:微电影剧本《只道寻常一条绳》 |
| 附录 E：《慈城“慈孝文化”与春天的约会》 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（5）上海市高星级酒店市场结构—行为—绩效（SCP）研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 有关概念界定 |
| 1.2.1 酒店 |
| 1.2.2 酒店等级 |
| 1.3 主要的研究方法 |
| 1.4 本文的研究内容 |
| 1.5 本文的主要创新点 |
| 2 文献综述与理论基础 |
| 2.1 文献综述 |
| 2.1.1 上海市酒店业研究 |
| 2.1.2 基于SCP范式的国外酒店产业组织研究 |
| 2.1.3 基于SCP范式的国内酒店产业组织研究 |
| 2.1.4 结论 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 产业组织的概念 |
| 2.2.2 哈佛学派与SCP范式 |
| 2.2.3 芝加哥学派 |
| 2.2.4 产业组织理论的修正与发展 |
| 3 上海市高星级酒店发展概况 |
| 3.1 上海市酒店业10年的经营概况 |
| 3.2 上海市高星级酒店发展的阶段性特征 |
| 3.3 上海市高星级酒店空间分布特征 |
| 4 上海市高星级酒店业的市场结构 |
| 4.1 上海市高星级酒店业的市场集中度 |
| 4.2 上海市高星级酒店的产品差异化 |
| 4.2.1 产品主体差异化 |
| 4.2.2 品牌差异化 |
| 4.3 上海市高星级酒店业的进入与退出壁垒 |
| 4.3.1 上海市高星级酒店业进入壁垒 |
| 4.3.2 上海市高星级酒店业退出壁垒 |
| 4.4 本章小结 |
| 5. 上海市高星级酒店业的市场行为 |
| 5.1 上海市高星级酒店业的价格行为 |
| 5.1.1 定价目标 |
| 5.1.2 定价方法 |
| 5.1.3 上海市高星级酒店客房价格特征 |
| 5.1.4 与经济型酒店价格行为的对比 |
| 5.2 上海市高星级酒店的非价格行为 |
| 5.2.1 上海市高星级酒店的集团化行为 |
| 5.2.2 与经济型酒店集团化行为的对比 |
| 5.2.3 上海市高星级酒店的广告行为 |
| 5.3 本章小结 |
| 6 上海市高星级酒店的市场绩效 |
| 6.1 对上海市GDP贡献率 |
| 6.2 客房出租率 |
| 6.3 客房平均收益率 |
| 6.4 本章小结 |
| 7 结语 |
| 7.1 主要结论 |
| 7.2 研究展望 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）海疆文学书写与图像 ——林树梅奇特人生与艺文研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一 “海疆文学书写”的提出 |
| 二 中国海疆文学书写的回顾 |
| 三 林树梅研究现状 |
| 四 本文研究的路径与方法 |
| 第一章 海客生长居海陬——金门岛居环境 |
| 第一节 海岛金门 |
| 每二节 海防与水师建制 |
| 第三节 文学与宗族文化传统 |
| 结语 |
| 第二章 风涛险恶能操舟——奇特的经历 |
| 第一节 生长水师之家 |
| 第二节 随父镇守海疆 |
| 第三节 辗转求学拜师 |
| 第四节 再渡台湾 |
| 第五节 慷慨从军 |
| 第六节 入林则徐之幕 |
| 结语 |
| 第三章 一身承祧两姓——宗族血脉观 |
| 第一节 授产条约及家录 |
| 第二节 林廷福的后嗣 |
| 第三节 浯江林氏家族 |
| 第四节 令二子复本姓 |
| 第五节 宗族血脉观检视 |
| 结语 |
| 第四章 生平惟爱书——着述画篆考 |
| 第一节 着述考 |
| 第二节 图画考 |
| 第三节 篆刻考 |
| 结语 |
| 第五章 大波终古走鱼龙——海疆文学书写 |
| 第一节 海岛记忆 |
| 第二节 海山形胜 |
| 第三节 台湾闻见 |
| 第四节 厦门战事 |
| 第五节 诗友倡酬 |
| 第六节 海疆人物传记 |
| 结语 |
| 第六章 图成指点片帆遥——海疆图像 |
| 第一节 闽海握要图 |
| 第二节 澎湖施赈图 |
| 第三节 周芸皋图像 |
| 第四节 题画诗与画诗相配 |
| 结语 |
| 附论一:此翁是我金石交——与吕世谊的金石之交 |
| 附论二:爱君画意似边鸾——与谢琯樵的诗画之交 |
| 第七章 长江大河万怪皇惑——论林树梅的古文 |
| 第一节 周凯与阳湖派——沿波讨源之一 |
| 第二节 从朱仕琇到高澍然——沿波讨源之二 |
| 第三节 分期之讨论 |
| 第四节 文体之讨论 |
| 第五节 境界之讨论 |
| 结语 |
| 结论 |
| 附录1 《啸云诗文钞》点校前言(节录) |
| 附录2 金门林树梅年谱简编 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）明清时代的海神信仰与经济社会（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要（Abstract） |
| 第一章 绪言 |
| 一、 学术史回顾 |
| 二、 本文的基本思路 |
| 三、 研究方法与资料 |
| 第二章 古人眼中的海洋 |
| 一、 海洋自然现象传奇 |
| 二、 海洋“神话”神话海洋 |
| 三、 海船的神灵性 |
| 第三章 海神家族 |
| 一、 海神信仰的历史演变 |
| 二、 海洋神灵的结构体系 |
| 三、 海洋神灵的区域分布 |
| 第四章 海神信仰与海洋渔业 |
| 一、 海洋渔业发展的历程与捕鱼方式 |
| 二、 海神信仰与渔业生产过程 |
| 三、 下网捕鱼与祭神 |
| 四、 渔船神龛诸神合祀的象征意义 |
| 五、 船老大是海上祭祀的司祭者 |
| 六、 渔村的神灵信仰 |
| 第五章 海神信仰与海洋贸易 |
| 一、 海洋贸易发展的历程 |
| 二、 海洋商船的海上航行与海神祭祀 |
| 三、 海洋商船神龛所供奉的海神偶像 |
| 四、 个案探讨：咸丰朝“丰利船”祭神活动分析 |
| 第六章 海神信仰与海洋移民 |
| 一、 海洋移民的历程与途径 |
| 二、 海洋移民与移神 |
| 三、 移民社会与神灵信仰 |
| 四、 一个海外移民社区的祀神分析 |
| 五、 海洋移民社会中神庙、会馆的功能 |
| 第七章 海神信仰分析 |
| 一、 海神信仰在沿海一带的变异 |
| 二、 海神世界中：妈祖与海龙王影响力的消长 |
| 三、 海神信仰与佛教、道教 |
| 四、 海陆互动中的海神与陆神 |
| 结束语：几点思考 |
| 主要参考文献 |
| 附表：四川省各府州县天后宫分布情况 |
四、粤海“神舟”：链接天涯（论文参考文献）
- [1]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [2]中国网络小说经典化[D]. 刘帅池. 吉林大学, 2019(10)
- [3]关公信仰研究 ——以关公楹联解读为例[D]. 金晨. 南京师范大学, 2017(02)
- [4]宁波乡土意象的语文价值与意义生成的基本途径探究[D]. 黄文杰. 宁波大学, 2014(03)
- [5]上海市高星级酒店市场结构—行为—绩效（SCP）研究[D]. 郭佳丽. 复旦大学, 2012(03)
- [6]海疆文学书写与图像 ——林树梅奇特人生与艺文研究[D]. 陈茗. 福建师范大学, 2010(08)
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