问：【读书札记44《哲学导论》笔记1
- 答：科学是把理性运用于具体的经验对象上，将日常经验提升为有普遍效裤仿准的知识。经验源自人在他的世界里的人性的活动。也就是说，科学要以人性的活动为作基础。
如果理性对准产生出经验对象的人性的活动本身，对人性的活动镇纯肢，对人类文明本身作反思。这种反思让本已敌活动在人的文化创造中的精神去认识它自己，也即去达到自觉。这就是哲学的活动。
哲学的产品是关于精神、关于文明之根基、关于人的文化创造之原动力的“知识”。这种知识称为“智慧”。智慧是精神之达到自觉。
智慧并非只能采取更改反思的形式（即采取哲学）来表达。它可以表达在艺术的情感形象中，也可以表达在宗教的超验境界中。
哲学与艺术、宗教的区别在于精神达成自觉的途径、方式不同。艺术以感性直观的方式观照文明体系之内在的人性质素，宗教则将这种人性的质素表象为一种超验的神性，哲学则把文明中的人性质素作为文明的意义基础，将其阐发为“纯粹的思”。
对人性质素本身作彻底地思，是要达成人的自我认知。这是哲学的最高使命。
人必须在自己的文明创造中寻求确定的生活形式。这是人的自由的出发点，也即文明起源的必然性。作为人的人，乃是文明的作品，同时又是文明的创造者。那么，它依靠什么来达到自我御世创造和自我规定？这是哲学中的最根本的问题。
问：如何评价《大问题:简明哲学导论》这本书?
- 答：评价《大问题:简明哲学导论》这本书：
严格来说，这本书至少让很多没有接触过哲学的人了解到哲学的一些“topics”，因为有可能一些哲学中讨论的“领域”尚未在一些读者的生活经验中得到重视，而在这个意义上来说这本书是有助于读者了解哲学的。
内容简介：这是一本哲学的入门读物，也可作为大学本科哲学导论课程的教材或参考书。它最大的优点是叙述生动，很吸引人，特别是能够吸引那些非专业人士的注意力。作者不是按照一般哲学导论著作那样按照事件发生的顺序罗列哲学史上的一些说法。
而是完全把读者当成一点都不了解哲学，按照一些大问题来组织材料的。也就是说，随着讨论的不断深入，自然而然地把读者引入哲学的殿堂。读者可以在不知不觉中熟悉哲学史上的一些最重要的观点，而且很可能会对许多问题重新进行审视。
真正享受到思考的乐趣。更加难能可贵的是，这本书还加了几篇附录，生动地讲解怎样写作哲学，哲学的规范、文体、风格是什么，以及一些基本的逻辑常识，这对学术写作的规范可以起到很好的指导作用。
但事实上，相比较一些正式的，具体哲学分支的首晌伏导论书而言，这本书显然在精确度和信息量上不足，以至于说很难以此走进哲谨团学。
不过从我个人的经验来看，倒也未觉得这个书过分枯燥。如果是完全不了解哲学的读者携者，可以选取感兴趣的章节入手，再进一步阅读一些相关领域的导论书。
问：急求《哲学导论 张世英》 课堂笔记
- 答：我就惨了,没的大学读呢.这本书刚钻研完毕.我说点学后心得,你参考一下,毕竟我不是为了考试才钻研它的.
首先我觉得它区别于通论和概论,没有从整体上去详细概述哲学学科,张教授这本拦困书与其说是立论,我觉得不如说是一部美育教材,更是其自身哲简兄念学观的集中体现.整本书从"天人合一"、"主客二分"、"后天人合一"的本体论展开,逐步开始得出将其在此意义上的审美、伦理、历史观和方法论,从而积极提倡超越主客二分的民胞物与精神,这是其重点与核心.
我觉得很多当代以前哲学所显露出的弊病以及科学进步给人类带来的反面作用这上面都给了很尘乱好的解释和解决方法,也是我们这个时代真正缺少的.为什么要"后天人合一"?"我"实际也是宇宙本身.这个本体论思想的理解应该是这本书的难点(我花了一个月才参悟),也是所有方法论的基础.
我由此也感到有不足,就是这一切都是建立在"后天人合一"本体论意义上的,这个观点的建立按张教授引的实例和做的论述用他自己的话来说,我觉得也可以说是一种寻找典型符合的推理过程,或者说是一种数学归纳法吧,所以还需要多多钻研.
